▲四果大謂智斷依正普周法界故即經佛字。
▲五因大謂發菩提心起解行願證精勤匪懈成諸位故即經華字。
五因大等者謂發菩提心即十信發心起解即十住行即十行願即十向證即十地精勤匪懈通策於前以成諸位所以廣說因中差別者欲收攝論七大性故次文當知。
▲六智大謂大智為主運諸萬行遍嚴一切無所遺故即經嚴字。
▲七者教大謂一文一句無不結通遍於一切十方三際重重無盡故即是經字。
▲八者義大謂所詮法盡窮法界乃至帝網無所遺故即總是六字。
▲九者境大以上法門普以無盡眾生為化境故。
▲十者業大謂盡三際時窮法界處常將此法利益眾生無休息故。
▲如攝大乘等七種大性不離於此。
如攝大乘等者二結會他文而言等者等取雜集瑜伽般若大同小異攝大乘第一釋大乘云若廣釋者七種大性共相應故不廣說之瑜伽四十六云一法大性二發心大性三勝解大性四增上意樂大性五資粮大性六時大性七圓證大性雜集十一說七大性者一者境大性二者行大性三智四精進五方便善巧六證得七業彼論云何等名為七種大性一者境大性以菩薩道緣百千等無量諸經廣大教法為境界故二行大性正行一切自利利他廣大行故三智大性了知廣大補特伽羅法無我故四精進
大性於三大劫阿僧企耶方便勤修無量百千難行行故五方便善巧大性不住生死及涅槃故六證得大性證得如來諸力無畏不共佛法等無量無數大功德故七業大性窮生死際示現一切成菩提等建立廣大諸佛事故若般若無著論七大性者一法二心三信解四淨心五資粮六時七果此與瑜伽大同若與對法會者一法即雜集境大性緣大教法而為境故二心即是行大性即由發心行二利行故三信解即智大性信解與智於境印持於境決斷大意同故四淨心即精進由精進練磨令心淨故五資粮即
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