多望於一等者二生後正釋也若總釋者但改前一字為多字多字為一字則義自現如恐不曉更為具作應云多能持一多是有力能持於一一依於多一是無力潛入多內由多有力必不與一有力俱是故無有多而不攝一也由一無力必不與多無力俱是故無有一而不入多也如多持一依既爾一持多依亦然反上思之是則能攝亦是多能入亦是多雖多攝一即是一入多然名多攝雖多入一即是一攝多而名多入耳則前之二門攝入皆屬一後之二門攝入皆屬多則二義天隔非繁重也。
▲俱存雙泯二句無礙思之。
俱存雙泯下三結成句數謂上一攝多是第一句多攝一是第二句俱存即第三句謂即一攝一入時即多攝多入故雙泯者即第四句一攝一入即多攝多入故便一攝一入泯多攝多入即一攝一入故則多攝多入泯故云雙泯對前別明二句則有四句亦可成五六五俱照前四成解境故六頓絕前五成行境故。
▲五異體相即義謂諸緣相望全體形奪有有體無體義緣起方成。
五異體相即等者此中但即與前入異文勢大同五段之文唯闕引證耳於中四一立理略明二反顯前理三結成正義四別示其相今初為能起邊即有體為所起邊即無體如云從緣生法是法即空意取所生空也空即無體義言形奪者以能起之緣形對所起奪彼所起令無體也。
▲若闕一緣餘不成起故緣義則壞。
若闕一緣等者二反顯前理成有體義也如無一緣二三四等皆不成故則知一有體也。
▲得此一緣令一切成起所起成故緣義方立。
得此一緣下三結成正義既一切由一故一有體也。
▲是故一緣是能起能成故有體多緣是所起所成故無體。
是故一緣下四別示其相於中三初明一望多次例多望一後結成句數今初亦二先明一有體後例多有體前中文二先正明可知。
▲由一有體不得與多有體俱多無體必不得與一無體俱是故無有不多之一無有不一之多。
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