▲約就圓宗略舉十門以釋前義。
約就圓宗下二標舉章門。
▲謂緣起法要具此十義緣方起故闕則不成。
謂緣起法下三彰十所以。
▲一諸緣各異義謂大緣起中諸緣相望要須體用各別不相雜亂方成緣起。
▲若雜亂者失本緣法緣起不成。
▲此則諸緣各各守自一位。
▲文云多中無一性一亦無有多。
一諸緣各異義下第二別釋也十門之中初三是本後七從生謂四五六從初門生七八及九從第二生其第十門從第三生第三但合前二門故唯生一門就初三門初一是異體門二即同體門三即同異合明所以有同異體者以諸緣起門內有二義故一不相由義謂自具德故如因中不待緣是二相由義如待緣等是也初即同體門後即異體門若爾何以初異體門中云諸緣各別不相雜亂第二同體門中云互相遍應方成緣起釋曰謂要由各異方得待緣要由遍應方自具德耳所以前之二門各生三者
一互相依持有力無力故二互相形奪有體無體故三體用雙融無前後故已知大意次正釋文第一門即異體門於中有四初正釋次若雜亂下反成三此則諸緣下結示四文云下引證即是光明覺品更下半云如是二俱捨普入佛功德上半即相成並立義下半形奪兩亡義今非下半之義故不引之然由相成方各有體。
▲二互遍相資義謂此諸緣要互相遍應方成緣起如一緣遍應多緣各與彼多全為一故此一即具多箇一也。
▲若此一緣不具多一即資應不遍不成緣起。
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