五圓教等者義廣理深非略可盡故彰其宏奧別立一門然在立教之終故須略舉言十十法門者一一法中多明十故十身十忍十眼十通十種玄門出十所以表義無盡彰異餘宗故文文之中多皆十句一一十句六相圓融方顯教圓廣如下辨。
▲二依教開宗宗乃有十如經宗中辨。
▲第四總相會通曲分為二先通會諸教後會化儀前後。
第四總相會通中文多易了隨難則釋。
▲今初諸德立教各自所據今雖立五亦會取諸說略有五重。
▲一或總為一謂唯是如來一大善巧攝生方便一音所演則前之二師立一音者不失道理。
▲二或開為二此更有三一對小顯大初是半字後四皆滿則無違二藏等言。
▲二對權顯實則前二是三乘後三為一乘則不違法華四乘。
▲三者三四二教雖則泯二異前而對三顯一曲巧順機後一直顯本法一向不共如智論說此同印公平道屈曲。
言三者又三四二教雖則泯二異前者三即終教四即頓教此之二教俱明一乘故云泯二則異前始教存三乘也而言雖者雖明一乘由是對三顯故同前二教亦入屈曲之數則前四教皆屈曲收後之一教方是平道故順印公。
▲三或分為三初一小乘次一三乘後三一乘或唯後一是不共一乘智論指此以為不共大品等經共二乘說故此三亦順四乘又梁論第八云如來成立正法有三種一立小乘二立三乘三立一乘第三最勝故名善成立此亦同妙智經真諦三藏部異執記第二卷中亦同此說。
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