何以故。
徵意云。菩薩何以能不起相。
菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。
釋云。菩薩由了法空。本無相著故。既無心於動靜。終不謂佛。常與非常。
△三出沒常湛。
佛子諸佛如來為令眾生(至)隨眾生心示現涅槃。
謂涅槃無為。而無所不為。無不為故。能建大事。不礙出沒。以無為故。住淨法界。體常湛然。不礙出沒。顯迹為生。即是有餘。息迹為滅。即是無餘。故有餘無餘其為應物之假號耳。體性常湛。故存不為有。亡不為無。是知寂然不動。未甞無為。應迹無方。未甞有為。豈可隨於見聞以滯殊應之迹。
△四虧盈不遷二。初喻。
佛子譬如日出普照世間(至)但由器壞非日有咎。
△二合。
佛子如來智日亦復如是(至)若心濁器破則不得見。
然法身無像。故無器而不形。聖智無心。故無感而不應。像非我有。自彼器之虧盈。心非我生。豈普現之前後。故梁攝論第十頌云。眾生罪不見。如月於破器。徧滿諸世間。由法光如日。是以經言。非日咎也。持戒器破定水。無依菩提。器破智水。寧止無信清珠。心水渾濁。何由見佛也。然此文中。雖明現身即是三德涅槃之中。所流大用亦涅槃攝。若爾寧殊出現之身。出現則以法身為門。而論真應。非無般若解脫二德。智慧日身無不照故。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第787页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...