△二正釋有十。一體性真常。二德用圓備。三出沒常湛。四虧盈不遷。五示滅妙存。六隨緣起盡。七存沒互現。八大用無涯。九體離二邊。十結歸無住。然斯十段隨義雖殊。皆含體用。互相交徹。顯大涅槃。今初分三。初舉法勸知。
佛子菩薩摩訶薩欲知如來(至)當須了知根本自性。
今初。本自性者。即下所列真如等十。為真應涅槃之根本。故體即自性清淨。涅槃以出二礙。名方便淨。為真涅槃。大悲應物。亦此流故。故名為本。以是本故。但了真如。即了涅槃。
△二指理同事。
如真如涅槃如來涅槃亦如是(至)如來涅槃亦如是。
皆云如者。如即同義。能同涅槃。通真及應。所同如等。即自性涅槃。故上句皆有涅槃之稱。真應無本。應非不生。何出現之為妙。故以本該末以體顯用。令皆圓寂。為大涅槃。所以列十名者。欲明究竟妙道。窮理盡性。無不同故。德無盡故。後之五句加際字者。窮真於無真。為真如際等故。
△三釋顯同相。
何以故。
向言亦如是者。云何如耶。
涅槃無生無出故若法無生無出則無有滅。
釋云。如真如等。不生滅故。何以不生。以但了因所顯非生因所生故。既無有生。亦非出障。始既無生。則永常不滅。是知玄道存於妙悟。在於即真。即真則生滅齊觀。齊觀則彼此莫二。所以真如與我同根。法性與我一體。真既不滅。應滅寧真。是知涅槃名滅者。斯乃在於無滅者矣。
△二德用圓備。謂如來身色相圓備。常現大機眾生前故。文二。初標舉。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第785页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...