佛子譬如日月隨時(至)智慧光明種種有異。
疑云。日月光明是一佛智。萬殊豈為同喻。釋云。豈不向說。但隨山地。有其高下耶。故知但隨眾生智慧高下。不同佛無私智無若干也。未違前喻。又既約機說異。則照高未能兼下。照下而猶照高。又若捨化。先捨於小。次捨於中。唯菩薩高山。盡日蒙照。
△三結。
佛子是為如來身第四相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△五日益生盲喻。喻佛無生潛益身。文三。初喻。
復次佛子譬如日出(至)令身調適離眾患故。
有目者覩。非是獨為生盲不見。亦未曾滅。以潛益故。
△二合二。初略。
如來智日亦復如是(至)不見諸佛智慧日輪。
略中五事。皆合於盲。而無信為總。故云無信眼故。此即涅槃闡提三罪。無信斷善即一闡提。無解毀見即謗方等。毀戒邪命即犯四重。作五逆罪。
雖不見佛智慧日輪(至)未來苦因皆消滅故。
無解等四至惡。猶有佛性。亦為饒益。令離苦集。
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