△二類彼。
應知一切世界海一一四天下諸道場中悉亦如是。
遠方便竟。
大方廣佛華嚴經疏卷第十三
大方廣佛華嚴經疏卷第十四(入第七經)
清涼山沙門澄觀述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
○普賢三昧品第三
△將釋此品。四門同前。
初來意者。前眾既集光示法主今將說法。是故法主入定受加。為近方便。故次來也。
二釋名者。普賢明說法主。以說普法故。三昧是業用。以非證不宣故。此則人法合舉。普賢之三昧。亦此三昧。是普賢所有。又三昧境界。名為普賢。一切如來藏身為普賢故。此則普賢即三昧。揀餘定也。若準梵本。名普賢三昧威德神變品。威德神變。皆定之用。攝用從體。但云三昧也。縱佛加光讚。皆因定故。餘會入定受加。起定即說。同為一品。今此開者。文多義廣。勸修學故。言義廣者。建立普賢之行願故。故此比餘麤相而設四同六異。
言四同者。入住加出。六異者。一數異。餘會入起唯一。此會入起俱多故。二類異。類餘法故。三利益異。定起多人益故。四光讚異。如來毛孔光明讚故。五眾請異。從定起已待眾請故。六證相異。餘會經終。方有證相。此品益已。即便地動雨雲等故。四五二種十地雖有而不具六。今此具六。故別立品。以此說果。餘皆因故。又為諸會本故。總故。七八九會。雖是果定。說通因果。又非總故。
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