初句所證性淨法身。言無相者。示真如相。身即體義。在纏不染。出障非淨。凡聖必同。故云平等。次句出纏法身也。真如出煩惱障。故云離垢。出所知障。故云光明。又塵習雙亡。故云離垢。真智圓滿。故曰光明。淨法身者。揀於在纏。後半體用無礙身。由出纏故。應用無方。約理則體用無礙。約用則止觀雙運。故得果則寂照為身。即用之體故寂。即體之用故智。體用既無。不在佛身。有何量耶。故能普應十方。此句正顯化用。故經云。
水銀和真金。能塗諸色像。智慧與法身。處處應現往。即斯義也。
法王諸力皆清淨(至)一切國土皆明顯。
△八座內眾流十。初明出處。
爾時如來師子之座(至)如是一切莊嚴具中。
座即是總。寶等為別。如是下結廣從略。非獨輪等。故云一切。所以此能出者。良以座該法界。依正渾融。一一纖塵。無不廣容。普徧座所徧剎。恒在座中。故從中出。非是化也。若約法空之因及法空之座。則萬行為嚴。能生菩薩。
△二顯眾類。
一一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩。
皆是菩薩故。
△三列眾名。
其名曰海慧自在(至)善勇猛光明幢菩薩摩訶薩。
出處既多。名亦多種。略舉上首十名耳。即如次十方。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第200页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...