就答第二問中。初則略明聽說取捨之義。二從佛子乃往古已下明廣就因喻辨於得法早晚之義。就前略明中。初明久近難說勸眾令捨。以佛子已下明說在於麤勸眾令取。就前勸眾令捨中。初一喻明理無久近而從緣離妄故有久近。第二喻者。明從緣久近。即非久近。如似日現而無現相也。此之兩理皆就日為況。明教智具足超出自本滅發之義。三海喻者。明三際平等證非外來妙絕始顯之義。四虗空喻者。明成壞自彼。五化人喻者。明憂喜非我。
此等二喻明不住真道。成由理出。故乃寂滅於久近也。若言一者。去無去相。二者來無來相。三者度無度相。四者持無持相。五者有無有相者。則義亦通矣。就第二廣說門中。初託受報次第明於往世起行次第得法時節及發心久近之相。二爾時太子豈異人乎已下明會通更脩長養前心轉勝之義。三明重頌。就此重頌三十六偈中。初一偈略明聽說之義。次十八偈正頌受報起行得法時節也。三一切諸導師已下頌於會通更脩之義。成佛之問略無別答。
寔以此經所明脩行隨所分證。皆成大覺。故乃文中更無譡譡之詶答也。
此閻浮提有薗林名流彌尼有夜無名妙德圓滿三十九
法名受生自在法門者。即是第九善慧捨於八地五生自在終共法雲。成正覺之別義也。又從八地入於九地相在稍難故。復更須漸漸遊行也。就設敬既周自陳來意中。初問答明受生行體次第。二問答明受生之行力用分齊。第三問答明行成久近。就答初問中。初總舉十數略歎功能。二何等為十已下假徵以列名。三何等為供養一切佛已下一一廣說。四住是菩薩已下就人總結。以明功用之義。五時彼林天已下重頌六偈。後少文結也。就十門中。
初供養一句總。餘九是別。就別中。一發心。二觀察寂滅。三直心。四普照一切藏。此之四句明先際行立。餘生佛家一。光明力二。薩婆若三。法界教化四。精進五。此之五行顯後際行備。夫論廣說者各既有十。則文亦同。爾就辦供養中。復有徵辨與結三句之殊。下九例同。就初辨相中。初明利養。供養無量者明香花。供養積集者明脩行。供養自下辨相中。句數增減。亦義在無定也。就辨發心中。初則總明發心。次起大悲已下十心別明心相。
三如是等已下總結前心成受生之義。悲者利他方便。值遇者自利方便。大悲者利他心。成離謟曲者自利心。成發大願者。自他淳熟也。就辨觀察九心中。法海者解心法門也。不疲等者。戒行法門也。出生者慧行法門也。普賢已下明畢竟法門也。就辨直心中。直心一句。深入一句。深心三句。皆一切四句。何一切五句。趣諸六句。離垢七句。長養八句。散懷九句。悉為十句也。次第可知。就辨普照一切中。初則總明方便緣無不照。
次貧已下十句正明前緣行相差別。謂十度是也。就生佛家辨相中。生諸一句。同三世二句。同諸善根三句。同諸佛法四句。遠離五句。長養六句。得佛七句。隨所八句。不捨大願九句。聞法十句也。就光明力辨相中。深入一句。遍遊二句。供養三句。無疲四句。知一切五句。成就六句。知一切七句。知一切佛八句。悉究竟說一句法九句也。就薩婆若辨相中。童子身一句。於無量二句。究竟三句。入不可壞四句。得非境界五句。於無量中六句。
知諸世界七句。分別一切八句也。就法界教化辨相中。佛剎一句。究竟二句。悉行三句。應受四句。善能五句。淨智慧六句也。就精進辨相中。灌頂一句。一切世界二句。悉地三句。脩菩薩行四句。知諸眾生五句。知三世六句。知法次第七句。知一切劫八句。隨應九句。次第轉正法輪十句也。莊嚴者身業也。轉法輪者口業也。住諸法門者意業也。就重頌十偈中。初一偈頌供養。第二偈頌發心。第三偈頌觀察。第四偈頌直心。第五偈頌普照一切藏。
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