答藏師二說。一就寄位言。此地寄當出世間無漏故。二以三學寄此地。當慧初得故也。
問懍云。本體通體與行體。何別耶。
答行位之本。名之為體。體不行區分。名之為行體。
問何故。以智為地體。
答論云。令入智慧地故。(處處文非一)。
問何故一真智之體。通於十地乃至佛地。
答經云。得十地始終故。論云。初地入即佛盡入。然此之通體。一體一切體。一地一切地。一法門一切法門。一行一切行。一用一切用。故經云。住於一地。普攝一切諸地功德。又海水是一。因十山故有十海名。菩薩十地。同一佛智。十障隔故有十地名。言別體者。地地各有證智。初地不知二地境界。此顯照用不同明昧有異也。如空中跡。初跡非後跡。跡喻別體。空喻通體。(云云)言行體者。通而言之。證教二道總為地體。別而言之。
證道為體。教道為用。
問同相三道是體不。
答亦得。但論中多明證教以結成故也。
問別相三道是體不。
答別相三道。是位非體。義應(云云如法鏡論說)。
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