非實佛也。
三十五去此不遠見寂靜音海夜神證難勝地者。此位以禪定脩世工藝。不離菩提體及精進行。而有巧能。故去此不遠。寂靜是定。音海是用。明定體無為而響應普也。此夜神是前普救夜神母者。表定體能生精進之行。若一切行不本於定。則有疲勞時也。我得念念出生廣大喜莊嚴解脫者。明禪悅徧周。理行互嚴。利生廣大也。云於往古供養不退轉法界音等十佛而得此解脫者。表一地中具脩十地行果而後得也。
次復生此娑婆世界供養迦羅鳩馱及毗盧遮那等四佛者。表五地前初地至四地之果也。又云於此劫中未來一切諸佛我悉供養及一切世界一劫劫中所有未來諸佛我皆供養者。明禪體性圓。三世一際。如世水鏡。空中乾體。普含眾像。所供諸佛是行中果。設約事中亦不違此表法。以所見他佛亦是自智相及。自行相應。乃得見耳。
三十六佛會中見守護一切城增長神證現前地者。以護眾生心城。增長菩提心內智慧之力為神名也。夜神言我得甚深自在妙音解脫者。明一音徧法界音。無體無分別。能轉一切法。教化眾生。以一切智慧皆現前得自在也。言過世界轉塵數劫得此解脫。其最初佛號法海雷音光明王。其佛滅後有王出家云者。以能轉變一切世間眾生微塵數差別名言。總成般若言音海。名為世界轉塵劫。以根本智為最初佛。以說法破惑自在為佛名。以出纏智慧已成。
出纏覺觀已亡。為佛滅。以三空智現為王出家。以空慧起出世之悲。故王女亦為尼也。法欲滅時千部異眾多有闘爭將滅佛法者。明空慧未具入俗大悲也。又舉百佛而言我皆供養。表六地中具脩十地勝進互參之果。而不及十一地果相者。以空慧門未是普賢入纏之行。故十定中三十箇空慧菩薩皆入灌頂地。而不見普賢之身。海幢入滅定。亦表此空慧也。
三十七見佛會中開敷樹華夜神證遠行地者。表以方便於無生死中入於生死徧行諸行。以前地出纏門入纏利俗。如休捨優婆夷八萬四千煩惱皆同行故名開敷樹華也。夜神言我知出生廣大喜光明解脫者。明四攝四無量心咸徹透也。言往古法音圓滿王有五百大臣六萬婇女七百王子。時王設大施會有長者女名寶光明。與六十童女俱在會中。其王即毗盧遮那。其寶光明女即我身是者。惡世苦多時。表行悲之地。王表智。五百大臣表五位齊行。
六萬婇女表悲徧六道。七百王子表七覺行寶。光明女表悲。六十童女俱會。表六位之悲皆與智會。其王即毗盧。表智為處俗行果。故毗盧佛華冠環釧。亦是俗身也。
三十八道場中見大願精進力救護一切眾生夜神證不動地者。以無功智任本願力。一往利生。表為神也。見其坐普現一切宮殿摩尼王藏師子座者。表無功智中無垢智用徧現一切處也。見其現日月星宿影像身。及隨眾生心普令得見諸身者。智體對現也。夜神言我得教化眾生令生善根解脫者。以得無性之智。則一切善根自然生也。舉菩薩智輪如日遊空無有晝夜。如幻人住世無有憂喜等喻。以答其發心久近之問者。明菩薩解脫非可以時量計也。
舉往古法輪音虗空燈王佛滿一百年坐於道場。時勝光王太子善伏具二十八相捄獄中罪人後五百歲中脩梵行者。無功智如響普照而無依。以為佛。一地中滿十地百波羅蜜為滿百年。王表智。太子表行慈行。獄表慈境。出家五百歲脩行。表出有功用家。於無功用通徹五位。以未滿九地十地四重因果。故太子但具二十八相。於三十二相中闕其四也。
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