全身總是法界無礙教光也。善財住立一日乃至六月復經六日。然後海幢從定出者。一日一夜表檀滿。七日七夜表七支戒。滿半月表忍滿。忍唯自利。不益於他。是半義。一月表精進滿。六月表第六住。六日表第六波羅蜜成。以但得清淨慈未得大悲方便同眾生行。故海幢言我唯知此般若波羅蜜三昧門也。
第七海潮處見休捨優婆夷證不退住者。以如應化生而不失時為海潮處。以萬行處於生死為普莊嚴園。以大悲無染為優婆夷。以柔和善思現為女身而非女心。以供佛利生智悲萬行所生依正。故見休捨容相妙好。園林宮殿池治眾物皆寶莊嚴。以悲與智會。故休捨言十方佛悉來處于寶座為我說法。以八萬四十煩惱皆示同行而接引之。達生死性與佛智性本來一性。更無退怯。故言八萬四千大眾皆在此園與我同行。悉於菩提而得不退。
以於初三比丘處得出世心是一。於彌伽解脫海幢處得世間出世心是二。至此第七住入世行悲是三。此三皆徹一切智海。故言我從三十恒河沙佛所淨脩梵行。以能入於生死教化眾生。而達生死眾生及以教化之行皆涅槃行無出無沒究竟安隱。故言我唯知此離憂安隱幢也。
第八海潮處那羅素國見毗目瞿沙仙人證童真住者。以願波羅蜜發起智業會其悲門。融為一體。方得無功大用廣利而無思。如潮震蕩而無作。故亦在海潮處。那羅素此云不懶。以無功智利生不懈為國。毗目瞿沙此云出聲可畏。以出言摧邪為仙人名。以智同異道而無異見。故是仙人。波吒羅樹似此方楸樹。尼拘律樹葉似柿葉。以具智悲蔭物之德。故見仙人居處林苑種種莊嚴。草座鹿裘。是少欲相。以具萬行。故仙人領徒一萬而衣鹿皮。
以五塵之境皆歸智地。故善財五體投地。以無功智無能傾動。故仙人言我得無勝幢解脫。以會智境徧周。故仙人執善財手。善財即見自身徧往十方十佛剎塵佛所。以執手是加持義。凡第八無功智初。恐或滯寂不能任運智悲。須聖加持策發。故執其手。以聖加持入法。得入法後自力常然。如濟河後不更負舟。故放手還在本處也。
第九伊沙那聚落見勝熱婆羅門證法王子住者。伊沙那此云長直。以攝化長其直道無諸諂行為住處。以智同邪。力能勝諸煩惱毒熱。入於神用。示同外道五熱炙身而引邪徒歸於正智。故婆羅門名為勝熱。刀山表法力破惑。火聚表金剛智光。以了自性解脫。力用自在。無有怖畏。而能照割眾生長夜煩惱。故婆羅門登彼刀山投身火聚。以逆境難測。故勝熱勸善財登刀山入火聚。而善財懷疑。以是力用不思議境要須入證。
故諸天龍神王皆於空中讚勝熱德勸令勿疑。伊那跋羅此云臭樹。此龍往因損壞此樹。感頭上此生臭樹。故以名之。以智契會即便證入。故善財上刀山未至中間得善住三昧。纔觸火聚又得寂靜樂三昧。以此一行隨諸眾生樂欲不同各見無盡差別行門。一如空中所讚。故言我得無盡輪解脫也。
第十師子奮迅城見慈行童女證灌頂住者。以任運大悲而不染受生愛習為童女。以悲從智生而自在無畏。故父是師子幢王。以此住智悲圓攝五位中智悲更無異路。故五百童女而為侍從。以能住佛所住包含五位佛因果門。故居毗盧遮那藏殿。以大悲行據一切智說五分法身香白淨教覆被眾生。故坐龍勝栴檀足金線網天衣之座。以此智殿悲宮是一切眾生共所入處。五位菩薩共所都止。故見無量眾生入王宮中。以法身明淨為頗梨地。以淨行住持。為琉璃柱。
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