○昇須彌山頂品第十三
第三會昇須彌山頂者。表十住法門從信昇證。須彌山在七重山七重海之內。出水高八萬四千由旬。縱廣亦爾。東面黃金。西面白銀。南吠瑠璃。址是瑪瑙所成。四洲在七海七山之外。去須彌甚遠。忉利天在山頂。中即帝釋所都。山似腰鼓。巍然高聳。非手足攀攬可登。表十住生如來家。非生滅心攀緣可到。又方便稱性之定。不沈不舉為山。從定生慧。頓了無明。是山頂相盡處也。世尊不離菩提樹下及普光明殿而昇帝釋殿者。明法界智身。
恒徧一切處。無去來離向。表法昇進。示來昇也。帝釋遙見佛來。即莊嚴其殿安置普光明藏師子之座。及設諸網帳等各十千種。請佛入處者從信位來。為遙見佛。以方便定。名為安置。得佛普光明智。於法自在。故以名座。教行漉諸眾生為網。慈以護育為帳。惠以覆蔭為蓋。於一行中具無盡行。一圓音中具差別教。皆明白可觀。以為繒綺。萬行以嚴智境為十千珠瓔。柔和忍蔽以為衣服。清淨以為天子。淨智自在以為梵王。
以真實證為佛入處也帝釋說頌歎古十佛皆曾入此殿者。明十住門今佛古佛無異法也。十佛者。迦葉此云飲光。以身光能飲諸天日月之光悉不能現。拘那牟尼。此云金佛。迦羅鳩馱。此云斷所應斷。毗舍浮。此云徧自在。尸棄。此云持髻。毗婆尸。此云淨觀。弗沙。此云增盛。提舍。此云說法度人。波頭摩此云赤蓮第十即然燈佛也。其殿忽然廣博普容諸天住處者。明身心蕩然稱法界性。光明朗徹無有自他表裏。法如是也。
○須彌頂上偈讚品第十四
十方各過百佛剎塵世界外有法慧等十慧菩薩各與佛剎塵數菩薩俱從因陀羅華等十華世界殊特月等十月佛所而來各化作毗盧遮那藏師子之座而座者。迷亡智現。智境增廣為過百佛剎塵世界之外。一迷一切迷。一悟一切悟。為各與剎塵眾俱。初以佛慧證佛所住。故十菩薩下名。皆同為慧。開敷智華住佛智家。故十世界同名為華。智滅煩惱。身心清涼。故佛同名為月。轉化種種無明皆成智光。徧照心境皆成無畏解脫。更無散動。
是為化作毗盧遮那藏師子之座結跏趺坐也。法慧菩薩從東方因陀羅華世界殊特月佛所來者。因陀羅。此云能主。表初住以智行檀。主攝萬行。自他清涼也一切慧菩薩從南方波頭摩華世界無盡月佛所來者。表二住無染戒相。赫奕可觀。恒清涼也。勝慧菩薩從西方寶華世界不動月佛所來者。表三住忍智尊貴。無能撓亂使熱惱也功德慧從北方優鉢羅華世界風月佛所來者優鉢羅此云青蓮。青為五色之首。表四住精進以率諸行。速疾成道也。
精進慧從東北方金剛華世界水月佛所來者。表五住禪體堅固。能清諸行。離濁亂也善慧從東南方妙香華世界解脫月佛所來者。表六住般若無相妙用。普熏諸境令不著也。智慧從西南方悅意華世界無上月佛所來者。表七住方便隨順。眾生悅從。皆令入最勝道也。真實慧從西北方阿盧那華世界星宿月佛所來者。阿羅那此云紅蓮。赤白相勻為紅。赤象悲。白象智。表八住願由智起悲智相勻。令差別境悉明朗也。無上慧從下方那羅陀華世界清淨月佛所來者。
那羅陀此云人持。此華香美。人皆持佩。表九住善說妙法。令人持奉。得淨智也。堅固慧從上方虗空華世界明了月佛所來者表十住無依大智照徹萬像也。世尊從足指端放光者。明從十信足下之光。漸上足指之端。表證佛所住。始發真實步也。十菩薩說頌讚十住法各觀察十方者。明十方同也。
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