如來現相者。以諸菩薩及一切世間主默念佛地佛境界等三十七疑。乃於供具中出聲說頌致問。而如來心即知眾疑於齒間放光。其光徧於十方。出聲說頌雲集十方眾海。是現佛境界自在相也。供具說頌。明心境無二。以一切法總是法界不思議體也如來知眾所疑。以法界心同眾生心也。現齒光相。以口齒是吐納言音之處。表告眾令集也。十方世界蒙佛光明皆有佛剎塵數菩薩從其佛所而來。皆興十種世界海塵數供養雲者。此他土來眾。是無自他中之他。
以成化儀主伴。其十種供養雲表十波羅蜜行也。此諸菩薩身毛孔中一一各現世界海塵數光明。一一光中現世界海塵數菩薩。一一菩薩徧入法界安立海所有塵。一一塵中悉有佛剎微塵數剎。一一剎皆有三世諸佛。其諸菩薩一一悉能往詣同事利生者。明法界不思議體性身心境界。自他無礙。能同能異。如帝網境界。重重參暎也。如來眉間毫相放光名普照十方藏者。明是十地菩薩智滿中道教行之光。光所出眾上首名一切法勝音。即是十地滿足中道果行。
將此中道覺行悲智圓滿法界行門毫塵剎海無障礙法。答前大眾三十七問。使令現在及以未來信此十地法界因果法門行滿十方咸令獲益故經云欲令一切大眾得於如來無邊境界神通力故放眉間光。其光還入佛足下者。足下是初信發行之際。欲令大眾所信所行。是佛果海理智體用不相離法也。上首坐蓮華臺諸眷屬坐華鬚者。表萬行主伴。與前菩薩毛孔流光所出之眾相似。明法界理智中圓滿自在之行。無體可礙也。
○普賢三昧品第三
普賢菩薩入毗盧遮那如來藏身三昧者。毗盧此云光。遮那云種種遍照。如來是法性之體藏身是含容眾法之智。明以理智教行隨根利益。三云正。如寅月三陽生為正月。又一止為正。以一心止。其道自正。昧云定。五蘊情識冥昧不行。即真智現前。故三昧是正定也。普賢入者。普賢三昧恒無定亂。如十定品中灌頂大士起諸想念而求普賢。則普賢常在三昧。定亂俱真。但以普賢紹佛法界大智之家。為佛萬行徧周克家之長子。將談佛家果海。
及眾生業報海。故須入定以成化儀軌則也。普賢入此三昧時。盡法界虗空界一切國土所有微塵一一塵中有世界海塵數佛剎。一切剎中有世界海塵數佛。一一佛前有世界海塵數普賢。皆亦入此三昧。一一普賢皆有十方物現摩頂及與智者。明普賢行徧周法界。如天帝網光影交參。重重無盡。以差別智與根本智相契為十方佛現以二智相及為摩頂。相印可為與智也。從三昧起者。以將舉佛果海及眾生海。故從果體起其行用也。
○世界成就品第四
普賢菩薩舉世界海種種形狀種種依住。及諸苦樂淨穢皆隨眾生自業所成。眾生業轉變。則剎海轉變。眾生業成壞。則剎海成壞。眾生業染淨。則剎海染淨。以眾生心行無邊。故諸剎海無有邊際。佛菩薩於如是剎海。皆以大願大悲大行及不思議變化之力而得清淨莊嚴。以眾生業海無盡。故佛菩薩廣大身語智行果海亦無有盡。明佛菩薩普賢行海。皆從眾生業行海起。令諸脩學之士知眾生境界即佛境界。眾生心界。等法界虗空界。光影相入重重無礙。
非彼人天權學所有一異淨穢自他往來諸曲見也。
○華藏世界品第五
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7-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论纂要-明-方泽*导航地图-第24页|进入论坛留言
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