居法界海之智水。示作魚龍。住涅槃之大宅。現陰陽而化物。主伴自在。交暎相參。師弟互融。因果通徹。
六設教安立法門別。維摩經以淨名居士現少許不思議之通變。令二乘迴心。又處於生死。現身有疾。令知染淨無二。又表菩薩大悲有疾。菩薩具陳不二。建定慧觀智。用彰不求之法。未似華嚴經具陳十住十迴向。十地等覺。五位大位。行相因果同別法門。
七淨名菩薩示行別。淨名為表大悲。示入生死。現其病行。華嚴經毗盧遮那。以大悲示入生死。成正覺行。
八所闡法門處所別。說維摩經。在毗耶離城菴羅園。及在淨名之室。說華嚴經。在摩竭國菩提場中。及一切世界一切塵中說。
九常隨佛眾別。說維摩經時。聲聞為常隨佛眾。但具五百。說華嚴經時。總是一乘大菩薩眾為常隨佛眾。具十佛剎微塵大眾。總是具普賢文殊體用等眾。
十所付法藏流通別。維摩經囑累品中說。佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。即以其經。付囑已成菩薩已生佛家者。華嚴經如來出現品中付囑流通。即以其經法。付囑凡夫初心始能見道生在佛家者。何以然。此經表三乘是權。所有得法未成實故。所有說法者亦未實故。華嚴經云。此經珍寶。不入一切餘眾生手。唯除如來法王真子生如來家種如來種諸善根者。佛子。若無此等佛之真子。
如是法門不久散滅。問曰。若計佛之真子。即十方世界無盡無邊。世界微塵莫知其數。何慮此經即便散滅。答曰。此經付囑凡夫。令覺悟入此法門。令生佛家。使其轉教佛種不斷。若囑累諸大菩薩。凡夫無緣。無凡夫修學者。凡夫道中佛種即斷。故付囑凡夫令修。不付已前大菩薩舊見道者。
七法華經。會權入實為宗。此經引彼三根之人歸一乘實教故。引眾流而歸海。攝三末而還源。藏法師等。會為共教一乘。為三乘同聞故。華嚴經為別教一乘。為不與三乘同聞故。參詳此理。會此二門。法華經引權器以歸真。華嚴者頓示大根而直受。雖一乘名合法事略同。論其軌範有多差別。略舉十門。用知綱目。
一教主別。說此法華經。即是化身佛說。還過去滅度多寶佛來證成此經。三世諸佛同共宣說。如華嚴經即不然。教主即是毗盧遮那。即是法報理智真身。具無量相海功德之身之所莊嚴。三世諸佛同為一際。一時一法界。報相重重無有障礙。古今一際非三世故。舊佛非過去。今佛非新出。為根本智性相齊理事不異如。是本佛說本法。頓受大根。不是化佛故。不似法華經。有舊佛滅度多寶如來今佛出世說法華經故。
二放光明別。說法華經。雖放眉間毫相果光。所照境界。但言萬八千土皆如金色。仍有限量。不稱無邊無量無盡故。但彰果法。不彰因位。華嚴一部經典教行因果。表法光明。始終具十。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
6-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论简要-明-李贽*导航地图-第7页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...