八大集經。以守護正法為宗。
九涅槃經。佛性為宗。與華嚴經。有十種別。
一說法處所別。涅槃經。在拘尸那國阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間說。華嚴經。在摩竭提國菩提場中寶菩提樹下說。
二境界莊嚴化報別。說此大涅槃經時。諸佛世界諸大菩薩。悉來集會。又文云。爾時三千大千世界。以佛神力故。地皆柔輭。無有丘墟沙土礫石荊棘毒草。眾寶莊嚴。猶如西方無量壽佛極樂世界。說華嚴經時。有十蓮華藏世界海。廣說如此莊嚴即是如來自身實報之所莊嚴。非如此涅槃經中以佛神力為眾生故暫化令淨。所以然者。為此涅槃經。來眾三乘根眾雜故。若不以佛神力持。無由自見。如華嚴中。一乘根純。無有雜眾。如聲聞為根別故。
在其會內元來不見。經中雖然還有以佛神力。下文還有法如是力。所言神者。應真曰神。非同實是凡夫。加令暫見。名之曰神。當知華藏莊嚴本明實報。涅槃神力暫爾權施。
三大會來眾別。說此大涅槃經。所有來眾。總是人天種性三乘之眾。除諸大菩薩眾。餘者皆是憶念如來。涕淚盈目。荷奉香薪。嗟苦悲哀。戀承佛日。華嚴經所來之眾。皆性智海中佛果位內諸菩薩眾。純是一乘。更無別種。人天神眾皆悉同根。入佛智流。具佛知見。初會之中。十佛世界微塵等諸菩薩眾。皆從如來善根海生。善根海者。是即如來法身智海大智所生。一切諸佛。以法身根本智為根本所生。若不如是。所有行門總屬有為。如此之眾。
從初發心。入佛智海。寄治十信十住十行十迴向十地等覺六位。當知涅槃會三乘菩薩聲聞人天等眾。不同華嚴。此是一乘位中菩薩眾。初發心位皆同佛位。入佛智流。同佛知見。為真佛子也。
四所建法輪主伴別。涅槃經勸請之首。即是迦葉菩薩文殊師利菩薩師子吼菩薩舍利弗等。為法軌度勸請之首。魔王波旬。勸請如來入般涅槃。如華嚴經建法之首。即是普賢文殊覺首法慧功德林金剛幢金剛藏等。如是十首。十慧十林十幢十藏佛果位內大菩薩等。建立五位佛果之行相法門。以諸位即佛佛即諸位。明位位中有佛果故。是故不同涅槃經中。迦葉菩薩。聲聞舍利弗。生在人家。示同凡位。引彼三乘之種。見佛涅槃。而生悲感。涕流盈目。
而來集會。
五所來之眾聞法別。此涅槃經。為諸聲聞二乘權教菩薩。行諸觀行。未離執障。樂著諸行。執持行相。於此行相。迷無作法身無證無修本來自體也。如來為此根故。於此涅槃經。說諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。所行善行及能證菩提是生法故。所證涅槃是滅法故。既心存能所。生滅不休。以生滅不休。便滯真理。故說諸行無常。如來隱身不現。及諸能所心盡。名大涅槃。是故涅槃經中。純陀向文殊師利菩薩言。莫謂如來同於諸行。
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