【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此隨意出生福德藏解脫門於此段中義分十門一念善知識所授之教思惟昇進二漸次而行至大興城推求明智居士三於善知識心生渴仰四念當承事諸善知識心無懈倦五見其居士在城內市肆衢道七寶臺上處無數寶莊嚴座六善財申請所求七居士稱歎能發大菩提心求菩薩道八居士示其善財能發大菩提之眾九居士告善財所行之法門名隨意出生福德藏解脫門凡有所須悉皆滿足十待眾來集示其施法仰視虗空如其
所須從空而下皆悉充滿然為說法從我唯知此隨意出生福德藏解脫門已下是推德昇進前位優婆夷以其小器以明忍門離慢怠高心施其飲食充滿此位之中表精進之心無屈撓行常行空觀以除煩惱得無上智心一切依正法報人天善根總在其中居士云生如來家長白淨法者明此位是第四生貴住行亦是十地中第四地中三界業盡生如來家唯有世間智悲未滿五住中及第五地中修學六住及六地真俗二智俱終得寂滅定三空現前任運神通十方教化然後七住及七地已去入俗起同凡行行
大慈悲門八地分得無功十地佛力方滿十一地任運利生是故於此仰視虗空是所修行精進之行一切業苦皆悉除斷一切佛法及人天福德咸在其中但修法空達緣起寂一門一切煩惱自然不現一切明智自然現前且約舉大要廣義如經自明此第四無屈撓行以精進為主餘九為伴約智門中五位十行同行約位門中觀法空門了緣生解脫為勝治三界餘習法身智現生如來家十住初心創開佛慧生如來家第四住治三界惑淨佛智慧現前生如來家第八住中無功智現生如來無功智慧家第十住中
智悲普濟受佛職位亦是生如來家十地位中一依此樣而成地位十住是十地勝進之樣不同權教佛果在十地之後三乘四十心地前為加行十地為見道此華嚴經十住為見道十行十迴向十地十一地為加行修行令慣熟故佛果於初先現以普賢悲願令智悲大用慣熟自在故以自如來根本普光明智光現故始終本末總無延促時日分劑故以法身根本智如實而言不同三乘權教情所解故皆須約本而觀之畢竟佛果慣習已成普賢行已滿一往但以教化一切眾生為常恒行從初至末無始無終無成
無壞但以普徧十方一切六道以智對現利生為永業也從初發心起信修行時發如是信樂發如是志願起如是志求見如是道從初發心住以定觀力契會法身顯根本普光明智照知一切自他生死海性自解脫但為教化眾生令其迷解離妄想苦故亦不見自身成佛不成佛故若也起心圖成佛念當知此人去佛道遠若也但以法身無性之力自他性離無成壞心起方便力興大願力起大悲門無作而作發無限志願教化一切法界中無性眾生使令迷解還令省得自心無性之理妄想繫著自無不言成佛不
言不成佛不可作如是圖念之情如此華嚴經安立五位教門但為引接未得謂得未至謂至未滿云滿滯染淨障於菩提道及菩薩行有止足心有休息想安立五十重因果一百一十重法門使不滯住止息休廢之心滿普賢願行至無盡極故第二推德昇進門中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有十五行半經約分為五門一推德昇進者從如諸菩薩已下是二示善知識方所者云南方如前所釋三示善知識所居城者城名師子宮此約化主立名師子是無畏義明此第五離癡亂行中以禪定為宮四有長
者號法寶髻者表此長者所行禪行是法界體用自在無礙禪總攝十波羅蜜行八正道咸在其中如下長者所居其宅十層樓閣宅有八門者是明定體徧該諸行名法寶髻表[木*彎]攝諸位故至法頂故五禮敬辭去。
大方廣佛新華嚴經合論卷第九十七
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