【論】第一正入當位門者從爾時善財童子已下至我唯知此一切工巧大神通智光明法門於此段約分為七門一受教念持昇進二天龍夜叉眾圍遶三向名聞國周徧求覓自在童子四天龍示其所在五善財即詣其所見十千童子所共圍遶六聚沙為戲善財見已頂禮申請所求之法七自在主告善財所行之法於此所修法中約有十門一書二數算三印手印符印等是四界世界也五處者即世界眾生住居處所六療病七工巧八調練仙藥九農商十知眾生所出世根等於中算法前阿僧祇品略敘
此亦如彼也此是菩薩行以法算數而知彼阿僧祇品佛智滿智眼自然而知不須算法也自餘如文自明此是饒益行中戒波羅蜜為主餘九為伴若約智境法門一位通修十行若約位門中此饒益行中以書數算印農商相法并出世間方名戒體前十住中但以法身法性理智為戒體即海雲比丘觀十二有支生死海為佛智海是十迴向中以海師善入生死海為戒體如十信中即以畏罪修福離世間行為戒體十地中即修大悲為戒體即喜目觀察眾生夜神是在佛右面左為智右為悲又喜目觀察眾生者是
慈悲之名以之為戒體各隨五位戒體昇進不同以智通該一位中五位總具此中上下十善知識約其行體論之世技醫方供養等事如經具言第二推德昇進從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去十七行經於中文義約分五門一推德昇進二示善知識住處及方所三舉善知識所居城名海住四舉善知識之名是優婆夷名為具足五禮敬辭退而去城名海住者表此優婆夷能含眾德如海優婆夷名具足者明約德立名表此優婆夷以住忍波羅蜜中具十波羅蜜以常能大捨具檀波羅蜜素服清潔名為持戒
被髮毀容名之為忍心常不與世心和合名為精進智悲利俗不與識俱名之禪定已踐佛果出世妙慧名為智慧常處生死引接眾生又心無女業示受女身明大悲行是名方便常隨本願六道濟生名之大願不畏生死常轉法輪名之為力隨智幻生一切剎海常施佛事名之為智具足如是十波羅蜜四攝四無量故名具足善財聞已舉身毛豎者為聞具足之名喜心驚悅第三海住城具足優婆夷主無違逆行。
【經】爾時善財童子觀察思惟善知識教猶如巨海受大雲雨無有厭足作是念言善知識教猶如春日生長一切善法根苗善知識教猶如滿月凡所照及皆使清涼善知識教如夏雪山能除一切諸獸熱渴善知識教如芳池日能開一切善心蓮華善知識教如大寶洲種種法寶充滿其心善知識教如閻浮樹積集一切福智華果善知識教如大龍現於虗空中遊戲自在善知識教如須彌山無量善法三十三天於中止住善知識教猶如帝釋眾會圍遶無能暎蔽能伏異道脩羅軍眾如是思惟漸次遊行至
海住城處處尋覓此優婆夷時彼眾人咸告之言善男子此優婆夷在此城中所住宅內善財聞已即詣其門合掌而立其宅廣博種種莊嚴眾寶垣牆周帀圍遶四面皆有寶莊嚴門善財入已見優婆夷處於寶座盛年好色端正可喜素服垂髮身無纓絡其身色相威德光明除佛菩薩餘無能及於其宅內敷十億座超出人天一切所有皆是菩薩業力成就宅中無有衣服飲食及餘一切資生之物但於其前置一小器復有一萬童女圍遶威儀色相如天婇女妙寶嚴具莊飾其身言音美妙聞者喜悅常在左右親近
瞻仰思惟觀察曲躬低首應其教命彼諸童女身出妙香普熏一切若有眾生遇斯香者皆不退轉無怒害心無怨結心無慳嫉心無諂誑心無險曲心無憎愛心無瞋恚心無下劣心無高慢心生平等心起大慈心發利益心住律儀心離貪求心聞其音者歡喜踊躍見其身者悉離貪染爾時善財既見具足優婆夷已頂禮其足恭敬圍遶合掌而立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說彼即告言善男子我得菩薩無盡福德藏解脫門
能於如是一小器中隨諸眾生種種欲樂出生種種美味飲食悉令充滿假使百眾生千眾生百千眾生億眾生百億眾生千億眾生百千億那由他眾生乃至不可說不可說眾生假使閻浮提微塵數眾生一四天下微塵數眾生小千世界中千世界大千世界乃至不可說不可說佛剎微塵數眾生假使十方世界一切眾生隨其欲樂悉令充滿而其飲食無有窮盡亦不減少如是飲食如是種種上味種種牀座種種衣服種種臥具種種車乘種種華種種鬘種種香種種塗香種種燒香種種末香種種珍寶種種纓絡
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