微細眾生皆有如來四智經卷之海云破彼微塵出經卷者明菩薩自得此已乃見一切眾生皆等有之及以方便智居生死海中起等眾生數身行方便引之令心開悟達自智境如佛不異故云破此微塵出此經卷如經云如大海水潛流四天下地八十億小洲有穿鑿者無不得水喻明一切眾生有自觀察力無有不得如來智慧大海心故又經云菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺為明諸佛如來不異此心成正覺故又下云一切眾生心悉如是悉有如來成正覺此明凡聖心自體清淨無異但有迷悟不
隔分毫但一念妄念不生得心境蕩然性自無生無得無證即成正覺故便以此法廣利眾生是普賢行故無心性理妙慧簡擇一乘三乘人天因果惡道業報名為文殊隨差別智同行知根利生無有休息名為普賢以大悲救護一切眾生名為觀音以此三心一時修學名毗盧遮那慣習心成名為自在無法不明名為無礙智隨根應普徧十方性無往來名曰神通修之在初慣習總得妄生多劫智曰不遷此總非難何須不作學而不得猶福勝人天不信不修苦窮何盡大意此之如來出現佛果之門文殊妙理普賢
妙行等一切眾生咸共有之非古非今性自一體令後學者如是信修深誠非遠勿自生難如此品頌云如海印現眾生身以此說其為大海菩提普印諸心行是故說名為正覺意明菩提是無心性無體相無得無證之妙理通達此法者名為妙智以此菩提妙智普印邪思如行性自無生名為正覺論主頌曰。
一切眾生金色界白淨無垢智無壞智珠無價在衣中秪欲長貧住門外廣大寶乘住四衢文殊引導普賢扶肥壯白牛甚多力一念徧遊無卷舒如是寶乘不能入但樂勤苦門前立不覺自身常在中遣上恒言我不及。
大體常須自信自己身語意境界一切諸行分別皆從如來身語心意境界諸行分別中生皆無體無性無我無人但以法界無作自性緣生本無根栽處所可得性自法界無有內外中間應如是知如是觀察觀自觀他同一體性無我無我所以定慧力如是修行既自知已觀眾生苦自利利他皆如普賢廣大行願一如此經五位法則此品和會明文殊是顯根本智之法門普賢是根本中萬行無作根本智是佛故令體用自相問答說根本智佛果之門明根本智因此二行所成明根本智自無成壞皆因文殊普
賢二法所顯發故以此還令所顯之因還自說故佛自無成壞者也以明因可說果無作者故以此三法自在圓通名佛出現世間故此明不作而作作而不作者故。
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十
音切
翔
(似羊切)。
闢
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第831页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...