如來出現品第三十七之二
【經】復次佛子譬如大海有大摩尼寶名集一切光明毗盧遮那藏若有眾生觸其光者悉同其色若有見者眼得清淨隨彼光明所照之處雨摩尼寶名為安樂令諸眾生離苦調適佛子諸如來身亦復如是為大寶聚一切功德大智慧藏若有眾生觸佛身寶智慧光者同佛身色若有見者法眼清淨隨彼光明所照之處令諸眾生離貧窮苦乃至具足佛菩提樂佛子如來法身無所分別亦無戲論而能普為一切眾生作大佛事佛子是為如來身第九相諸菩薩摩訶薩應如是見復次佛子譬如大海有大如
意摩尼寶王名一切世間莊嚴藏具足成就百萬功德隨所住處令諸眾生災患消除所願滿足然此如意摩尼寶王非少福眾生所能得見如來身如意寶王亦復如是名為能令一切眾生皆悉歡喜若有見身聞名讚德悉令永離生死苦患假使一切世界一切眾生一時專心欲見如來悉令得見所願皆滿佛子佛身非是少福眾生所能得見唯除如來自在神力所應調伏若有眾生因見佛身便種善根乃至成熟為成熟故乃令得見如來身耳佛子是為如來身第十相諸菩薩摩訶薩應如是見以其心無量徧十
方故所行無礙如虗空故普入法界故住真實際故無生無滅故等住三世故永離一切分別故住盡後際誓願故嚴淨一切世界故莊嚴一一佛身故爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
譬如虗空徧十方若色非色有非有三世眾生身國土如，是普在無邊際諸佛真身亦，如，是一切法界無不徧不可得見不可取為化眾生而，現形譬如虗空不可取普使眾生造眾業不念我，今何所作云何我作為誰作諸佛身業亦，如，是普使羣生修善法如來未曾有分別我，今於彼種種作譬如日出閻浮提光明破闇悉無餘山樹池蓮地眾物種種品類皆蒙益諸佛日出亦，如，是生長人天眾善行永除癡闇得智明恒受尊榮一切樂譬如日光出現時先照山王次餘山後照高原及，大地
而，日未始有分別善逝光明亦如是先照菩薩次緣覺後照聲聞及，眾生而，佛本來無動念譬如生盲不見日日光亦，為作饒益令知時節受飲食永離眾患身安隱無信眾生不見佛而，佛亦，為興義利聞名及，以觸光明因，此乃至得菩提譬如淨月在虗空能蔽眾星示盈缺一切水中皆現影諸有觀瞻悉對前如來淨月亦，復，然能蔽餘乘示脩短普現天人淨心水一切皆謂對其前譬如梵王住自宮普現三千諸梵處一切人天咸得見實不分身向於彼諸佛現身亦，如，是一切十方無不
徧其身無數不可稱亦，不分身不分別如有醫王善方術，若有見者病皆愈命雖已盡藥塗身令其作務悉如初最勝醫王亦，如，是具足方便一切智以，昔妙行現佛身眾生見者煩惱滅譬如海中有寶王普出無量諸光明眾生觸者同，其色，若有見者眼清淨最勝寶王亦，如，是觸其光者悉同，色，若有得見五眼開破諸塵闇住佛地譬如如意摩尼寶隨有所求皆滿足少福眾生不能見非，是寶王有分別善逝寶王亦，如，是悉滿所求諸欲樂無信眾生不見佛非，是善逝心棄捨
【論】第三明如來出現有十無量音聲。
【經】佛子菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺音聲佛子菩薩摩訶薩應知如來音聲徧至普徧無量諸音聲故應知如來音聲隨其心樂皆令歡喜說法明了故應知如來音聲隨其信解皆令歡喜心得清涼故應知如來音聲化不失時所應聞者無不聞故應知如來音聲無生滅如呼響故應知如來音聲無主修習一切業所起故應知如來音聲甚深難可度量故應知如來音聲無邪曲法界所生故應知如來音聲無斷絕普入法界故應知如來音聲無變易至於究竟故佛子菩薩摩訶薩應知如來音聲
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