【經】佛子假使有人以億那由他佛剎碎為微塵一塵一剎復以爾許微塵數佛剎碎為微塵如是微塵悉置左手持以東行過爾許微塵數世界乃下一塵如是東行盡此微塵南西北方四維上下亦復如是如是十方所有世界若著微塵及不著者悉以集成一佛國土寶手於汝意云何如是佛土廣大無量可思議不答曰不也如是佛土廣大無量希有奇特不可思議若有眾生聞此譬喻能生信解當知更為希有奇特佛言寶手如是如是如汝所說若有善男子善女人聞此譬喻而生信者我授彼記決定
當成阿耨多羅三藐三菩提當獲如來無上智慧寶手設復有人以千億佛剎微塵數如上所說廣大佛土抹為微塵以此微塵依前譬喻一一下盡乃至集成一佛國土復抹為塵如是次第展轉乃至經八十反如是一切廣大佛土所有微塵菩薩業報清淨肉眼於一念中悉能明見亦見百億廣大佛剎微塵數佛如頗棃鏡清淨光明照十佛剎微塵數世界寶手如是皆是清淨金網轉輪王甚深三昧福德善根之所成就。
【論】十三佛子假使有人已下至末有二十一行經明此清淨金網轉輪王肉眼所見境界廣大難量分隨文釋義者於此品中十三段文約立三門一說光明所因從何所來二蒙光觸者以何因緣三明天鼓從何所因而能說法第一說光所因從何所來者從如來自體性自清淨法身根本無依住智自性清淨功德所生能成相好無所依止故名隨好光明功德品此之光明一切眾生同共有之為不以普賢行願助揚顯發不能顯現普賢願行不以此光明體亦不能得成法界無眼大用是故此經名為覺行
互嚴經至此二行圓滿遂乃各各自顯其功前品大人之相因普賢行成還令普賢說故此品隨好光明是佛自果無作法身無依住根本智光是佛自說但依教主以取經意舉光之中其隨好光無量今依此品略舉其三一初舉如來應正等覺有隨好名圓滿王者都陳根本智無依無性而能普照自在名圓滿王別舉此光中隨用云此隨好中出大光明名為熾盛此明隨用能破迷惑七百萬阿僧祇光明而為眷屬者此明隨用備根七百者都數約七菩提分息六道苦乃為七百百者數之長也皆令發起一乘中十
地道故為此光體是佛果光光所及者皆依本故又約八地已前有行者開發為七百萬者萬行阿僧祇者明光體備根徧周次舉兜率天為菩薩時放大光明名幢王照十佛剎塵世界地獄眾生得眾苦休息得十種眼耳鼻舌身意清淨捨地獄身生兜率天聞天鼓音而為說法得離垢三昧登十地道此明光照往因十信解心修力不固有因放逸生惡道者遇光苦息三業復本此明三生成果第一生修十信解心心不精專作諸惡業第二生惡道住地獄中三蒙光照觸苦息生兜率天天鼓響音告法成十地果此為
三生若也於此教中依智發心專求不懈無放逸心修方便定入佛智慧生如來家為佛真子便名成佛如輪王第一夫人所生太子具輪王相雖未當位是王真種體無差別如是十住初發心菩薩創從信種修方便定自顯正智生如來家雖未有神足通力當其佛位然其真智慧種與佛不殊從此一生加行修治隨其正智入變易生神通自在如人一生身語意業修有為十善尚得生天報得天神通何況正智慧現前法身體會無心作惡專學慈悲豈可不入變易生身也若也直約第一義論通於生死總為變化悟
智即佛不約神通為神通是利眾生之權方便故若直取覺義智是正覺自餘神通降生成佛總屬行收今至此品明覺行圓滿佛前之二種光明一名圓滿王一名光幢王者且約佛果法身根本智圓明破惑之大用一切修道不會此根本智光無成佛期二舉足下千輻輪光名圓滿王者明成菩薩昇進加行之光為足表所行行故常放四十種光明者成十信十住十行十迴向地前四位也中有一光隨於一切六道種種諸欲所樂皆令成熟乃至阿鼻地獄受無間苦遇斯光者皆生兜率天天鼓響音說法及以悔除
諸惑得離垢三昧或得無依智印定一光是一切六道應根起信之光餘三是十住十行十迴向加行成十地道果滿之光為地前三賢位是圓會悲智願行已終十地但成此地前十迴向之功不別有位以此但放四十光明不放五十也無功之果是佛自位不屬行故明足下光是表十信十住十行十迴向願行之位十地約法而成功滿前願故三右手掌中一隨好光明出現無量自在神力者此表引接光以手是引接義故此乃宜同一切世間三界所行方便非世間天人及三乘所知故且舉此三種光明備世諸有
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