(許玉切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
阿僧祇品第三十
【論】將釋此品約立四門一釋品來意二釋能問之主三釋說法之主四隨文釋義一釋品來意者明前十定十通十忍三品明該括因果初終始末不遷剎那之際已成神通法忍具足明一切諸佛所施因果教行方便果行相資始終不絕不離剎那之時如仁王經一念中具九十剎那一剎那經九百生滅如是三世佛果及普賢方便行總時不遷故但以剎那為量不立生滅之名設論生滅但於剎那內安立更無長短自此已下至如來出現品明佛果之中三業廣大自在行門且如阿僧祇一品明如來心業
廣大自在二如來壽量品明如來命廣大自在三菩薩住處品明如來行攝生廣大常住自在四佛不思議法品明歎佛三業神德廣大自在五如來十身相海品明佛身業報得莊嚴廣大自在六如來隨好光明功德品明佛三業所順法身所感之功德廣大自在依纓絡經配第三禪說佛華三昧有百萬億頌即是此普賢行品是其略也當第七會合名佛華三昧品七普賢行品明佛三業果行徧周廣大自在八如來出現品明佛覺行徧周常於一切世間無時不出現廣大自在此之八品經總歎佛果行智德三業功
用及莊嚴報相廣大自在故以次此品須來二釋能問法主者菩薩名心王此明得心成忍之後心業自在名之為王三釋能說法之主者此品何故如來自說明此數法廣大下位智所不及唯佛能究竟故此是佛果二愚非至差別智滿方了即此阿僧祇品隨好光明功德品二品法是如來自說自餘五位各各隨位菩薩自說十信菩薩說十信法即文殊覺首等是十住菩薩說十住法即法慧財慧等是如是准此例知以此此品非至差別智果滿佛位方明還是如來自說故所問之主還是如來心智自在名之為王
表心自在故方堪能問總是佛自在之心故設教法則令學者倣之故說行以普賢主之以行成忍即以王主之又此數法智滿佛果方終以智徧故任運而知非是加行作意而知以此佛自說故。
【經】爾時心王菩薩白佛言世尊諸佛如來演說阿僧祇無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說世尊云何阿僧祇乃至不可說不可說耶佛告心王菩薩言善哉善哉善男子汝今為欲令諸世間入佛所知數量之義而問如來應正等覺善男子諦聽諦聽善思念之當為汝說時心王菩薩唯然受教佛言善男子一百洛叉為一俱胝俱胝俱胝為一阿庾多阿庾多阿庾多為一那由他那由他那由他為一頻婆羅頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅阿伽羅阿
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