【論】第十段三十五行半經明以一切法滅盡三昧智通大用此一段明於法性寂滅理中常起大智大悲大用利生性圓滿故此已上十通皆以不思議無作無礙無限大自在智起無限寂用入因陀羅網境界重重自在法門皆不可作三乘有限量見故如阿那律我以天眼見三千大千世界如觀掌中菴摩勒果等如權教菩薩見自他佛國往來彼此皆有量故此約法身無限無表裏中間智身亦爾總無限故處帝網重重大用故總約第一義天一切智天非如世間上界諸天眼耳通及三乘聲聞緣覺淨土
菩薩通故以住無體性神通身恒不離本處而十方一切諸佛國土一切眾生國土皆悉現自在身及以毛孔而眼耳鼻舌身心無不共同一體一性如因陀羅網眾像互容無往來自他之性此十通體如是徧周如是通徹名為神通以智徧通與物同性而知物故名為神通非是往來自他見故如此十定十通十忍等是十地位終入於生死利眾生之方便亦是十住十行十迴向十地十一地五位通修餘義經文自具。
十忍品第二十九
【論】將釋此品約分三門一釋品名目二釋品來意三隨文釋義一釋品名目者明此品通初發心之始自位昇進行之門亦通佛果後利眾生成行之方便以隨行之忍依行立名若以權教菩薩地前為伏忍地上見道方入順無生忍若以一乘通十住初心得憶念諸佛智慧光明門名生佛智慧家名得音聲忍亦名順無生忍但為隨行名異故且約十住初生佛智慧家約名順佛正智慧無生忍以十行中名以佛智慧隨行無生忍以十迴向中以約理智之中以無限大願起大慈悲門和融理智大慈悲使令
均調名和融大願大悲大智寂用無生忍此是地前隨行順無生忍從初地至三地總取地前三位總作一法修行名長養智悲使令慣習成滿以初地依地前十住十行十迴向大願圓滿發心起常處生死守護眾生之志是故亦名順忍直至八地名得無生忍善財童子初地善知識名婆珊演底此名主當春生苗稼亦名依止無畏為明表主當眾生初發心之菩提苗稼亦名主當眾生與作依止使令無畏此初地菩薩以前願力處眾生界行故二地明修上上十善戒治欲界惑習使令無著故三地修上界八禪及以
九定令於禪界不著此名順其理智利俗長養大悲順無生忍四地方明三界不污又明生在佛家五地以禪定門發善巧智慧修世間技藝六地修世間出世間智慧已終滅定三空現前名寂滅忍七地常處生死行圓八地現行菩薩行功用已終得無生忍九地以法師位明說法得自在用十地佛用一分方終十一地普賢行滿已去純是妙覺如來不離菩薩方便以用濟生此十種忍若以十地昇進論之一地得一忍十定十通亦然約以堪忍之位至普賢行內以立品之名目又隨位進修之位調治之功隨行立名
名之十忍品二釋品來意者前已有十通此乃約通有忍若無神智通達但成伏忍法忍不生以此品須來此乃十地已前以忍成通十一地內以通成忍亦是十定十通十忍是一德之功用故三隨文釋義者已下有十段文明十種忍。
【經】爾時普賢菩薩告諸菩薩言佛子菩薩摩訶薩有十種忍若得此忍則得到於一切菩薩無礙忍地一切佛法無礙無盡何者為十所謂音聲忍順忍無生法忍如幻忍如燄忍如夢忍如響忍如影忍如化忍如空忍此十種忍三世諸佛已說今說當說佛子云何為菩薩摩訶薩音聲忍謂聞諸佛所說之法不驚不怖不畏深信悟解愛樂趣向專心憶念修習安住是名菩薩摩訶薩第一音聲忍佛子云何為菩薩摩訶薩順忍謂於諸法思惟觀察平等無違隨順了知令心清淨正住修習趣入成就是名菩薩
摩訶薩第二順忍佛子云何為菩薩摩訶薩無生法忍佛子此菩薩摩訶薩不見有少法生亦不見有少法滅何以故若無生則無滅若無滅則無盡若無盡則離垢若離垢則無差別若無差別則無處所若無處所則寂靜若寂靜則離欲若離欲則無作若無作則無願若無願則無住若無住則無去無來是名菩薩摩訶薩第三無生法忍佛子云何為菩薩摩訶薩如幻忍佛子此菩薩摩訶薩知一切法皆悉如幻從因緣起於一法中解多法於多法中解一法此菩薩知諸法如幻已了達國土了達眾生了達法界了達
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