諸佛智慧之眼是則說名覺一切法觀諸如來正覺智眼而不放逸說名菩薩住佛所住與佛無二說名與佛無二住者為佛攝受修諸智慧說名菩薩常觀一切世間實際是則說名住實際者雖常觀察諸法實際而不證入亦不捨離說名菩薩不來不去無同無異此等分別悉皆永息是則說名休息願者廣大修習圓滿不退則名未息普賢願者了知法界無有邊際一切諸法一相無相是則說名究竟法界捨菩薩道雖知法界無有邊際而知一切種種異相起大悲心度諸眾生盡未來際無有疲厭是則說名普賢
菩薩佛子譬如伊羅鉢那象王住金脅山七寶窟中其窟周圍悉以七寶而為欄楯寶多羅樹次第行列真金羅網彌覆其上象身潔白猶如珂雪上立金幢金為纓絡寶網覆鼻寶鈴垂下七支成就六牙具足端正充滿見者欣樂調良善順心無所逆若天帝釋將欲遊行爾時象王即知其意便於寶窟而沒其形至忉利天釋主之前以神通力種種變現令其身有三十三頭於一一頭化作六牙於一一牙化作七池一一池中有七蓮華一一華中有七婇女一時俱奏百千天樂是時帝釋乘茲寶象從難勝殿往詣華園
芬陀利華徧滿其中是時帝釋至華園已從象而下入於一切寶莊嚴殿無量婇女以為侍從歌詠妓樂受諸快樂爾時象王復以神通隱其象形現作天身與三十三天及諸婇女於芬陀利華園之內歡娛戲樂所現身相光明衣服往來進止語笑觀瞻皆如彼天等無有異無能分別此象此天象之與天更互相似佛子彼伊羅鉢那象王於金脅山七寶窟中無所變化至於三十三天之上為欲供養釋提桓因化作種種諸可樂物受天快樂與天無異佛子菩薩摩訶薩亦復如是修習普賢菩薩行願及諸三昧以為眾
寶莊嚴之具七菩提分為菩薩身所放光明以之為網建大法幢鳴大法鍾大悲為窟堅固大願以為其牙智慧無畏猶如師子法繒繫頂開示祕密到諸菩薩行願彼岸為欲安處菩提之座成一切智得最正覺增長普賢廣大行願不退不息不斷不捨大悲精進盡未來際度脫一切苦惱眾生不捨普賢道現成最正覺現不可說不可說成正覺門現不可說不可說轉法輪門現不可說不可說住深心門於不可說不可說廣大國土現涅槃變化門於不可說不可說差別世界而現受生修普賢行現不可說不可說如
來於不可說不可說廣大國土菩提樹下成最正覺不可說不可說菩薩眾親近圍遶或於一念頃修普賢行而成正覺或須臾頃或於一時或於一日或於半月或於一月或於一年或無數年或於一劫如是乃至不可說不可說劫修普賢行而成正覺復於一切諸佛剎中而為上首親近於佛頂禮供養請問觀察如幻境界淨修菩薩無量諸行無量諸智種種神變種種威德種種智慧種種境界種種神通種種自在種種解脫種種法明種種教化調伏之法佛子菩薩摩訶薩本身不滅以行願力於一切處如是變現
何以故欲以普賢自在神力調伏一切諸眾生故令不可說不可說眾生得清淨故令其永斷生死輪故嚴淨廣大諸世界故常見一切諸如來故深入一切佛法流故憶念三世諸佛種故憶念十方一切佛法及法身故普修一切菩薩諸行使圓滿故入普賢流自在能證一切智故佛子汝應觀此菩薩摩訶薩不捨普賢行不斷菩薩道見一切佛證一切智自在受用一切智法如伊羅鉢那象王不捨象身往三十三天為天所乘受天快樂作天遊戲承事天主與天婇女而作歡娛同於諸天無有差別佛子菩薩摩訶薩
亦復如是不捨普賢大乘諸行不退諸願得佛自在具一切智證佛解脫無障無礙成就清淨於諸國土無所染著於佛法中無所分別雖知諸法普皆平等無有二相而恒明見一切佛土雖已等同三世諸佛而修菩薩行相續不斷佛子菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大之法當知是人心得清淨佛子此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智佛子此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧輪。
【論】第十一爾時普眼菩薩白普賢菩薩已下直至四十三卷末明普眼菩薩問普賢菩薩如是菩薩何故不名佛不名十力分伊羅鉢那象王住金脅山者伊羅鉢那此云香葉以於寶窟邊多有香葉樹以此為名又以化作三十三頭一一頭有六牙一一牙上化作七池一一池化作七蓮華以取能化蓮華其葉香潔因此為名住居第一金山之脅以知帝釋欲遊行時此沒而天上出送帝釋至園遊觀時化其自身與天人相似帝釋還宮還作象身送帝釋還宮便於天上沒於寶窟中出此舉喻明此菩薩雖已
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