薩已下至說其譬喻有一行半經明此位菩薩所受幾許佛說諸法以算數無量分五佛子已下至乃至譬喻亦不能及有十一行半經是第一譬喻廣大不可及此位菩薩所領幾如來法明廣多喻分六如一佛所已下至名為法雲有四行經明此位菩薩所受諸佛法雨倍過前喻分七佛子此地菩薩已下至名為法雲有七行經明此位菩薩以自願力慈悲廣大饒益分八佛子此菩薩已下至名為法雲有四行半經明此位菩薩能於十方世界從兜率天宮下生倍過前微塵喻分如初段云大法明者十方世界出世
法無不總知總解盡故大法照者明能以智日所照十方一切眾生根及業常如目前一切眾生若好若惡無有不見大法雨者明能隨十方一切眾生根一時等雨法故一切諸有如是廣大佛事此位菩薩能安能受如娑伽羅龍王所雨大海喻娑伽羅者因所雨大海得名能雨大海此龍所雨唯海能受如十方諸佛法雨唯此位菩薩一念能受已下如文自具。
【經】佛子此地菩薩智慧明達神通自在隨其心念能以狹世界作廣世界廣世界作狹世界垢世界作淨世界淨世界作垢世界亂住次住倒住正住如是無量一切世界皆能互作或隨心念於一塵中置一世界須彌盧等一切山川塵相如故世界不減或復於一微塵之中置二置三乃至不可說世界須彌盧等一切山川而彼微塵體相如本於中世界悉得明現或隨心念於一世界中示現二世界莊嚴乃至不可說世界莊嚴或於一世界莊嚴中示現二世界乃至不可說世界或隨心念以不可說世界中
眾生置一世界或隨心念以一世界中眾生置不可說世界而於眾生無所嬈害或隨心念於一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事或隨心念於一念中示現不可說世界微塵數身一一身示現如是微塵數手一一手各執恒河沙數華匳香篋鬘蓋幢幡周徧十方供養於佛一一身復示現爾許微塵數頭一一頭復現爾許微塵數舌於念念中周徧十方歎佛功德或隨心念於一念間普徧十方示成正覺乃至涅槃及以國土莊嚴之事或現其身普徧三世而於身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事世界成壞靡不皆
現或於自身一毛孔中出一切風而於眾生無所惱害或隨心念以無邊世界為一大海此海水中現大蓮華光明嚴好徧覆無量無邊世界於中示現大菩提樹莊嚴之事乃至示成一切種智或於其身現十方世界一切光明摩尼寶珠日月星宿雲電等光靡不皆現或以口[唬-儿+丘]氣能動十方無量世界而不令眾生有驚怖想或現十方風灾火灾及以水灾或隨眾生心之所樂示現色身莊嚴具足或於自身示現佛身或於佛身而現自身或於佛身現己國土或於己國土而現佛身佛子此法雲地菩薩
能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。
【論】第八段有三十五行半經明此位菩薩隨念廣大微細大小一多相入通化自在分釋義中明此法雲地菩薩隨心念力廣大微細自他相入一多大小互參神通德用自在皆隨自心念所成故如一切眾生作用境界皆是自心報業所成人天地獄畜生餓鬼善惡等報果一依心造如此十地菩薩以無作法身大智之力隨所心念莫不十方一時自在皆悉知見為無迷故以普光明智為體為智體無依稱性徧周法界與虗空量等周滿十方世界以無性智大用隨念以不妄失智隨念皆成以具總別智總
別同異成壞俱作以廣狹大小自在智化通無礙以與一切眾生同體智能變一切眾生境界純為淨土之剎以自他無二智一身而作多身多身而作一身以法界無大小離量之智能以毛孔廣容佛剎以等虗空無邊無方之智而一念現生滿十方而無去來以如響智而能響應對現等眾生應形以具足圓滿福德智而恒居妙剎常與一切眾生同居若非聖所加持力而眾生不見如是十地菩薩智力神通雖言性等虗空然虗空廣大無用如是十地之智智滿虗空智無體性無造作者一如虗空然隨念力周滿虗
空依果重重通化無盡如隨意摩尼珠雖性無能所無所造作而與一切眾境同色餘如文自具。
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