也六波羅蜜中無方便波羅蜜者為方便波羅蜜行於非道彼小器未堪聞也何以然者有畏愛故及於彼經中多有聲聞人共佛為問答非大菩薩故設有菩薩非文殊普賢故設有文殊無普賢者表未具行故設有普賢無文殊者明不見法身本智慧故設有文殊普賢不自相問答明理事未徹故又不言一切處文殊一切處及微塵中普賢行眾行故又化佛自為問答主但有因果行待三僧祇劫之後為引小器之徒未說即因即果理事圓融十住初心即是佛故無前後際故頓全法界故真俗俱真以此不同用例
化佛所說之教無如此經也一切諸教皆權施設引彼諸根咸來至此華嚴大海入毗盧遮那一真境界以三乘空觀折伏現行無明不生不滅根本智未具差別智故忻生他土厭此娑婆設有住者猶言留惑也又此經中善財童子依十住中徧行五位法門行相徧行滿故以此十住位內具有十地行門以表此法德用滿故不同餘教行也如雪山童子見一善知識得一法門薩陀波倫亦然法華經中略示龍女成佛猶指南方非為法界自他圓滿故分示少多仍問答主別教主即是化佛穢國設化令淨非實淨土仍
移人天置於他土仍彼此未終也若說有經與餘經別者事廣而難終略而言之且復如是。
大方廣佛新華嚴經合論卷第三
音切
擊
(古歷切)。
嶽
(岳音)。
祕
(兵備切)。
踵
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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第71页|进入论坛留言
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