熏習相善不善無記熏習相隨入後有熏習相次第熏習相不斷煩惱遠行不捨熏習相貫非實熏習相見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相又知眾生正定邪定不定相所謂正見正定相邪見邪定相二俱不定相五逆邪定相五根正定相二俱不定相八邪邪定相正性正定相更不作二俱離不定相深著邪法邪定相習行聖道正定相二俱捨不定相佛子菩薩隨順如是智慧名住善慧地住此地已了知眾生諸行差別教化調伏令得解脫佛子此菩薩善能演說聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法如來地法一切行
處智隨行故能隨眾生根性欲解所行有異諸趣差別亦隨受生煩惱眠縛諸業習氣而為說法令生信解增益智慧各於其乘而得解脫。
【論】第二段有六十一行半經明修入九地向正住九地心知諸法差別分隨文釋義中分為十四段一爾時已下至第九善慧地有六行半經是趣入第九地向分二佛子已下至無為法行有四行經明住第九地知一切眾生十種所行法分三此菩薩已下至差別稠林可三行經明此位菩薩知一切眾生十一種稠林分四此菩薩如實知已下至皆如實知有四行經明此位菩薩通達十種相差別分五又知諸煩惱已下至八萬四千皆如實知有四行半經明此位菩薩如實知八萬四千煩惱相分六又知諸
業已下至八萬四千皆如實知可五行經明此位菩薩知業種種相乃至八萬四千分七又知諸根已下至乃至八萬四千皆如實知有四行半經明此位菩薩知諸根差別相分八又知諸解有一行半經明此位菩薩知諸解差別乃至八萬四千分九又知諸隨眠已下至唯以聖道拔出相可六行經明此位菩薩知隨眠種種相分十又知受生種種相已下至妄謂出三界貪求相可五行經明此位菩薩知受生種種相分十一又知習氣種種相已下至如來熏習相可五行經明此位菩薩知習氣種種相分十二又知眾
生正定已下至二俱捨不定相可四行半經明此位菩薩知定邪正分十三佛子已下至令得解脫有兩行經明都結已下十二段知差別諸法分十四佛子此菩薩已下至而得解脫有四行半經明以四乘法隨根獲益分又從初第一段六行半經經云以如是無量智慧思量觀察欲更求轉勝寂滅解脫者明第八地入理智無功趣入昇進如來佛果十力四無畏大用寂滅無功用故復修習如來智慧者明修八九地於佛功用未自在故入如來祕密法者過思量修習所知而不作念普應萬有無休息故觀察不思議
大智性者是根本普光明大智也性者明智體也性無依住對根物而成大用故淨諸陀羅尼三昧門者以無依住智普應物而成大用是正受總持義故具大神通者智隨根應名之為神不往而體徧十方名之為通又智無住名之為神與自他而齊知見名之為通又智性具大功而無形名之為神無自性而具眾知名之為通又具知見而無生死名之為神等法界而同一多名之為通已下如文自明已上是修第九地向第二段可四行經住第九地分中經云佛子菩薩摩訶薩住此善慧地如實知善不善無記法行
者明此位為大法師善知一切眾生心之所行若善若不善及不作善不作不善名無記皆悉知之如不善有四種自性相應引發勝義善有十三種自性相屬隨逐發起第一義生得方便現前供養饒益引攝對治靜等流寂靜無記有二如八種識中眼耳等五識無覆無記第六意識有覆有記第七執識有覆有記第八種子名為藏識無覆無記但與執識成有漏善惡種子作來世生因故如器盛物種子故又有四種無記威儀工巧變化異熟如世人有威儀無威儀及工巧皆忘失正念如學世間變化亦爾與正念不
相應如今世造業成來世異熟身與死相應一念不覺受生又四種無記自性相應引發勝義此四無記是出世道如是等行法此位菩薩悉知有漏無漏法行者三界法是有漏出三界法是無漏三乘出三界法是無漏一佛乘普光明智是無漏二世間出世間法行者三乘是出世間法行凡夫是世間法行一乘是非世間非出世間能隨世間具普賢行法故思議不思議法者一切三界是思議法又三乘出世皆是思議皆有所得故一乘智境是不思議無所得故是寂用無邊大自在故定不定法者色界四禪無色界
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