菩薩圓滿五地已觀法無相亦，無性無生無滅本清淨無有戲論無取捨體相寂滅如幻等有無不二離分別隨順法性如，是觀，此智得成入六地明利順忍智具足觀察世間生滅相以癡闇力世間生，若滅癡闇世無有觀諸因緣實義空不壞假名和合用無作無受無思念諸行如雲徧興起不知真諦名無明所作思業愚癡果識起共生，是名色如，是乃至眾苦聚了達三界依心有十二因緣亦，復，然生死皆由心所作心，若滅者生死盡無明所作有二種緣中不了為行因如，是乃至老終歿從
，此苦生無有盡無明為緣不可斷彼緣若盡悉皆滅愚癡愛取煩惱支行有，是業餘皆苦癡至六處，是行苦觸受增長，是苦苦所餘有支，是壞苦，若見無我三苦滅無明與行為過去識至於受現在轉愛取有生未來苦觀待，若斷邊際盡無明為緣，是生縛於緣得離縛乃盡從因生果離則斷觀察於，此知性空隨順無明起諸有，若不隨順諸有斷，此有彼有無亦，然十種思，惟心離著有支相續一心攝自業不離及，三道三際三苦因緣生繫縛起滅順無盡如，是普觀緣起行無作無受
無真實如幻如夢如光影亦，如愚，夫逐陽燄如，是觀察入於空知緣性離得無相了其虗妄無所願唯除慈愍為眾生大士修行解脫門轉益大悲求佛法知諸有為和合作志樂決定勤行道空三昧門具百千無相無願亦，復，然般，若順忍皆增上解脫智慧得成滿復以深心多供佛於佛教中修習道得佛法藏增善根如金琉璃所磨瑩如月清涼被眾物四風來觸無能壞，此地菩薩超魔道亦，息羣生煩惱熱，此地多作善化王化導眾生除我慢所作皆求一切智悉已超勝聲聞道，此地菩薩勤
精進獲諸三昧百千億亦，有，若干無量佛譬如盛夏空中日甚深微妙難見知聲聞獨覺無能了如是菩薩第六地我為佛子已宣說
【論】第九一段有四十四行頌明重頌前法分如文具明已上一段以釋第六現前地此地是善達緣生成世間出世間智慧第七遠行地以方便波羅蜜成就入世間中出世間智慈之慧。
第七遠行地將釋此地五門如前第一釋地名目者何故名為遠行地者以此地行方便波羅蜜以六地之中三空三昧現無量無作智慧門能入無量眾生界入無量教化眾生業入無量世界網以無作智慧入一切世間等眾生行普令徧周故名遠行地為入世間行徧周廣大故名遠行地第二明此地修何行門者此地修方便波羅蜜以出生死空無相無願解脫門能入世間同眾生之萬行然不離世間不隨生死長大慈悲故名方便波羅蜜第三明善財表法者善財於此所見知識於佛會中者明不離菩提
體行眾行故名開敷樹華者表於無相妙慧之樹開敷普賢行華亦是開敷一切眾生無明行樹華也令成普賢行華故為表第七地成世間行成慈悲門令圓滿故其身在眾寶樹樓閣之內妙寶所成師子之座者表眾寶樹是眾行明依報以寶樹成樓閣形明隨行之智也妙寶師子座者表妙用無畏行也善財得菩薩廣大喜解脫者明此地菩薩成就大慈悲行普能方便教化眾生歡喜無厭故不居染淨故名為解脫第七地是所施之教此是七地中所行之行故名目住處以表之也四明三界中得何解脫者此地
明處一切世間行方便利生不染世法解脫門亦以善財所得菩薩廣大歡喜解脫門是如經云此七地功用行滿得入智慧自在行又云初地中緣一切佛法願求滿故第二地離心垢故第三地願轉增長得法光明法故第四地入道故第五地順世所作故第六地入甚深法門故第七地起一切佛法故皆亦滿足菩提分法故又明從初地乃至第七地成就智功用故第八地乃至十地成就無功用行故明第七地已前皆有功用八地已去得無功用第五隨文釋義二義如前第一長科經意者於此七地中長科為十
段從是時天眾心歡喜已下有二十四行頌分為兩段。
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