者明加行成種一切智智者明入根本智及差別智皆可以求如是者之所依止六復作是念已下至一切智智依止者可有兩行經明此位堪為一切眾生師首分七是菩薩已下至以為眷屬有三行經是依自報業入三昧見佛及威動廣狹分八若以願力已下有兩行經明以願力見佛甚多不能數知分。
【經】
菩薩已淨第三地次觀眾生世法界空界識界及，三界心解悉了能趣入始登燄地增勢力生如來家永不退於佛法僧信不壞觀法無常無有起觀世成壞業有生生死涅槃剎等業觀前後際亦，觀盡如，是修行生佛家得，是法已增慈愍轉更勤修四念處身受心法內外觀世間貪憂皆除遣菩薩修治四勤行惡法除滅善增長神足根力悉善修七覺八道亦，如，是為度眾生修彼行本願所護慈悲首求一切智及，佛土亦，念如來十種力四無所畏不共法殊特相好深美音亦，求妙道解脫處及，
大方便修行彼身見為首六十二我及我所無量種蘊界處等諸取著，此四地中一切離如來所訶煩惱行以無義利皆除斷智者修行清淨業為度眾生無不作菩薩勤修不懈怠即得十心皆具足專求佛道無厭倦志期受職度眾生恭敬尊德修行法知恩易誨無慍暴捨慢離諂心調柔轉更精勤不退轉菩薩住，此燄慧地其心清淨永不失悟解決定善增長疑網垢濁悉皆離，此地菩薩人中勝供那由他無量佛聽聞正法亦，出家不可沮壞如真金菩薩住，此具功德以智方便修行道不為眾魔心退轉
譬如妙寶無能壞住，此多作燄天王於法自在眾所尊普化羣生除惡見專求佛智修善業菩薩勤加精進力獲三昧等皆億數，若以願智力所為過於，此數無能知如，是菩薩第四地所行清淨微妙道功德義智共相應我為佛子已宣說
【論】第七菩薩已淨第三地已下有三十四行頌明重頌已前法分釋義中分為兩段一初兩行頌歎菩薩已淨第三地法方能趣入第四地分二始登燄地增勢力已下至我為佛子已宣說有三十二行頌明重頌前法分如身見為首六十二見者明有身見即六十二見俱生以是義故修觀身受心法以用治之得無身受心法即諸見總無唯智所見也名悟佛知見入佛知見生佛家故六十二見者於五陰上各有三世於三世上橫計有四句一如去二不如去三亦如去亦不如去四非如去非不如去未來五
陰上各計四句一者邊二者無邊三者亦邊亦無邊四者非邊非無邊現在五陰上各計四句一者常二者無常三者亦常亦無常四者非常非無常於五陰上有三世三世上各有四見一世有二十三世各有二十通為六十總斷常二見為本共為六十二見又為色受想行識各有四見一世上有二十三世為六十斷常二見共為六十二若以四念觀門諸見總為佛事為身見無性總是佛知見故。
第五難勝地將釋此地五門如前一釋地名目此地何故名為難勝地為以禪波羅蜜發起善根慈悲喜捨通達世法下地不如故名難勝地二明此地修何行門者此地以禪波羅蜜為體餘九為伴三明善財表法者云去此不遠有夜神名寂靜音海坐摩尼幢莊嚴蓮華座善財得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門云去此不遠者不離菩提體而有禪波羅蜜行故號寂靜音海者明禪體是寂靜故音海是表定能發慧用故坐摩尼幢莊嚴蓮華座者表摩尼名離垢寶明禪定離垢故幢者明法性定體不隨境動
明境界與心當體自定為無自性故莊嚴者以無作性禪用嚴萬行故蓮華者表行無染故明行性不異無作禪俱無性故得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門者表無作性禪體同法界故云廣大常居生死常行萬行禪悅無憂名之為喜以定嚴慧名曰莊嚴不迷靜亂名為解脫此名難勝地者為明以定體善知世法無定亂性勝於定亂故名難勝地為過三界惑復不證涅槃三界及涅槃總不能壞其無依住之智慧故名難勝地夜神者表無依住中智悲處生死之長夜破一切眾生之迷故此夜神所將名目及所
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