十住十行十迴向十地十一地法則皆體相似以明治習階級不同如是五位十波羅蜜皆初三波羅蜜以治從纏出世之道如善財十住中初及二三知識以三比丘表之次後三波羅蜜以治出世間世間之惑即以彌伽長者解脫長者海幢比丘表之次以方便波羅蜜已下願力等三波羅蜜門以治入世間中出世間令悲智自在即以休捨優婆夷仙人苦行婆羅門表之次以世間出世間智悲自在故即以智波羅蜜以智生悲得自在故即以師子幢王女名曰慈行表之智自在如王也以七住中以修悲生智以此
第十住中以智生悲故為王女也明以智波羅蜜以智成悲而自在故此明五位進修位位有此四種勢分差別同異至善財知識一一差別同異重明方得了其五位解行同異從此十地法門亦如上有此四種治惑差別同異一從初地至第三地是治世間中染成出世間習四五六地是治出世間中世間智慧不自在習七八九地是治入世間中悲智不自在習是故八地位中諸佛以作三加七種勸發以用防之如八地位中具明第九第十地智波羅蜜治世間悲智得自在故是故以如來為太子時第三夫人瞿波
表之明大慈大悲已滿是表慈悲法悅義如善財於十地中表法有九箇女天一箇佛妻為明此十地法門長養大慈悲門令圓滿自在故故以女天表之至彼位具明仍普賢利他行未自在大約略敘五位昇進大意有六一十住明創生佛家且除正使煩惱二明十行治隨世現行習惑三明十迴向起大願力和融智悲使世間出世間無礙利物四明十地長養蘊習悲智功圓五明十一地普賢行滿即普賢行品及十定品已後是六明成佛位終即如來出現品是如離世間品明進修佛果已後普賢恒行法界品即明
前後一部之經皆是以法界為體如是以法界大智圓通總無一法一時有前後差別以智照之可見如是五位中差別行位總在初發心住中以願行智悲普印令圓滿故教雖前後願行悲智法是一時時亦不異法亦不差是故發心之士應如是修如是圓滿不離如來不動智之體圓滿故於一佛果智悲始終徹故普見一切眾生是佛國土無出入故教化迷如來智中眾生令依本故令諸眾生於自智中普見諸佛同一智故不於自智生別有佛想故令一切眾生不於自身起內外遠近見故以一智印印之破情有
大小長短量故如是修行即是令諸眾生佛種不斷故為諸眾生說如斯法是故能令法種不斷普令一切眾生普見自身同佛智海入佛知見是故能令僧種不斷一一如是觀察而令心境如是相應。
大方廣佛新華嚴經合論卷第五十六
音切
忻
(許斤切)。
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(居況切)。
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