故如來普觀察見諸眾生沉欲海盲闇愚癡之所覆人中自在現微笑念當救彼三有苦大師子吼出妙音我為世間第一尊應，然明淨智慧燈滅彼生死愚癡闇人師子王出世時普放無量大光明令諸惡道皆休息永滅世間眾苦難或，時示現處王宮或，現捨家修學道為欲饒益眾生，故示其如，是自在力如來始坐道場時一切大地皆動搖十方世界悉蒙光六趣眾生咸離苦震動一切魔宮殿開悟十方眾生心，昔曾受化及，修行皆使了知真實義十方所有諸國土悉入毛孔無有餘一切毛孔剎無邊於彼普現神通力一切諸佛所開演無量方便皆隨悟設諸如來所不說亦，能解了勤修習徧滿三千大千界一切魔軍興闘諍所作無量種種惡無礙智門能悉滅如來或，在諸佛剎或，復現處諸天宮或在梵宮而現身菩薩悉見無障礙佛現無量種種身轉於清淨妙法輪乃至三世一切劫求其邊際不可得寶座高廣最無等徧滿十方無量界種種妙相而，莊嚴佛處其上難思議諸佛子眾共圍遶盡於法界悉周徧開示菩提無量行一切最勝所由道諸佛隨宜所作業無量無邊等法界智者能以一方便一切了知無不盡諸佛自在神通力示現一切種種身或，現諸趣無量生或，現婇女眾圍遶或，於無量諸世界示現出家成佛道乃至最後般涅槃分布其身起塔廟如，是種種無邊行導師演說佛所住世尊所有大功德誓願修行悉令盡以彼善根迴向時住於如，是方便法如，是修習菩提行其心畢竟無厭怠如來所有大神通及，以無邊勝功德乃至世間諸智行一切悉知無不盡如，是一切人中主隨其所有諸境界於一念中皆了悟而，亦，不捨菩提行諸佛所有微細行及，一切剎種種法於彼悉能隨順知究竟迴向到彼岸有數無數一切劫菩薩了知即一念於，此善入菩提行常勤修習不退轉十方所有無量剎或，有雜染或，清淨及，彼一切諸如來菩薩悉能分別知於念念中悉明見不可思議無量劫如，是三世無有餘具足修治菩薩行於一切心平等入入一切法亦，平等盡空佛剎斯亦，然彼最勝行悉了知出生眾生及，諸法所有種種諸智慧菩薩神力亦，復，然如，是一切無窮盡諸微細智各差別菩薩盡攝無有餘同，相異相悉善知如，是修行廣大行十方無量諸佛剎其中眾生各無量趣生族類種種殊住行力已悉能知過去未來現在世所有一切諸導師，若人知，此而，迴向則與彼佛行平等，若人能修，此迴向則為學佛所行道當得一切佛功德及，以一切佛智慧一切世間莫能壞一切所學皆成就常能憶念一切佛常見一切世間燈菩薩勝行不可量諸功德法亦，如，是已住如來無上行悉知諸佛自在力
【論】第七已下有一百二行頌文義自具兩行一頌第二隨文釋義者云何為無著無縛解脫迴向為無性理智無依即一切無著一切無縛是故經云甚深微細智修菩薩行住普賢道若文若義皆如實知生如影智生如夢如幻如響如化如空乃至無所依等智生也。
大方廣佛新華嚴經合論卷第五十一
音切
誹
(方味切)。
謗
(補曠切)。
懈
(戒音)。
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