分別心普願眾生智明了布施持戒悉清淨精進修行不懈廢如，是大誓無休息菩薩迴向到彼岸普開清淨妙法門智慧同，於兩足尊分別實義得究竟菩薩言詞已通達種種智慧亦，如，是說法如理無障礙而，於其中心不著常於諸法不作二亦，復不作於不二於二不二並皆離知其悉，是語言道知諸世間悉平等莫非心語一切業眾生幻化無有實所有果報從茲起一切世間之所有種種果報各不同，莫不皆由業力成，若滅於業彼皆盡菩薩觀察諸世間身口意業悉平等亦，令眾生住
平等猶如無等大聖尊菩薩善業悉迴向普令眾生色清淨福德方便皆具足同，於無上調御士菩薩利益諸羣生功德大海盡迴向願使威光特超世得成雄猛大力身凡所修習諸功德願使世間普清淨諸佛清淨無倫匹眾生清淨亦，如，是菩薩於義得善巧能知諸佛最勝法以眾善業等迴向願令庶品同，如來菩薩了知諸法空一切世間無所有無有造作及，作者眾生業報亦，不失諸法寂滅非寂滅遠離，此二分別心知諸分別，是世見入於正位分別盡如，是真實諸佛子從於如來法化生
彼能如，是善迴向世間疑惑悉除滅
【論】二十其頌總有四十二行文義自具不煩更釋第二隨文釋義者何故名為等隨順一切眾生迴向為明此第七方便波羅蜜主大悲門以六波羅蜜中所修智慧之力入於生死海隨一切眾生根品同行利生故故名等隨順即如十住中第七住大悲位休捨優婆夷云我有同行眷屬八萬四千那由他常居此園者是大意云同一切眾生八萬四千及不可說煩惱悉同行故是此義也亦是此位第七迴向與善財所見觀音是此位也可知如此一段迴向總有二十段經文餘十九段文義自顯不煩更釋表
法中如善財知識十住第七以優婆夷休捨表慈悲位十行第七位表慈悲門以滿足王自化其身作諸罪逆自化其身捉來殺罰以息眾生惡逆此十迴向第七即以觀世音表慈悲位也夫大教玄悠文芳義廣法門名句明白宛然十十之數相從萬萬千千次第不可以將小池而添巨海未足以致其深炷微燈而益日光焉能資其遠照此經義弘言備理具辭豐且略釋大意密智幽潛聊申少趣不可加餘經之法相滯此妙章若得意修行者理由定發智以理明悲藉願興行成願發理弘智博願廣悲寬佛種因此而
生法界以斯緣濟都結如此餘義後文。
第八真如相迴向以願波羅蜜為體明此位同第八地智增勝以願引生智業成大悲故以願防智為智體淨故利化不弘表法中如善財童子見東方正趣菩薩是其行也從空中來至娑婆世界者明法空智現普周亦無來去觀世音指東方正趣及見時與觀世音同會而見表以願會悲至智明圓悲智令滿故東方表智西方表悲日出照明春陽發生青龍吉祥表智日入昏迷秋霜白虎殺害明智入悲處苦流濟眾生故第八願波羅蜜明防智體性淨以願會悲成普賢行昇進隨其行位和會如之二義如前第
一長科經意者自初爾時已下至頌已來長科為十段。
【經】佛子何者是菩薩摩訶薩真如相迴向佛子此菩薩摩訶薩正念明了其心堅住遠離迷惑專意修行深心不動成不壞業趣一切智終不退轉志求大乘勇猛無畏植諸德本普安世間生勝善根修白淨法大悲增長心寶成就常念諸佛護持正法於菩薩道信樂堅固成就無量淨妙善根勤修一切功德智慧為調御師生眾善法以智方便而為迴向菩薩爾時慧眼普觀所有善根無量無邊其諸善根修習之時若求緣若辦具若治淨若趣入若專勵若起行若明達若精審若開示如是一切有種種門種
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