菩薩現身作國王於世位中最無等福德威光勝一切普為羣萌興利益其心清淨無染著於世自在咸遵敬弘宣正法以訓人普使眾生獲安隱現生貴族昇王位常依正教轉法輪稟性仁慈無毒虐十方敬仰皆從化智慧分別常明了色相才能皆具足臨馭率土靡不從摧伏魔軍悉令盡堅持淨戒無違犯決志堪忍不動搖永願蠲除忿恚心常樂修行諸佛法飲食香鬘及，衣服車騎牀蓐座與燈菩薩悉以給濟人并及，所餘無量種為利益，故而，行施令其開發廣大心於尊勝處及，所餘意皆清淨生歡
喜菩薩一切皆周給內外所有悉能捨必使其心永清淨不令暫爾生狹劣或，施於頭或，施眼或，施於手或，施足皮肉骨髓及，餘物一切皆捨心無恡菩薩身居大王位種族豪貴人中尊開口出舌施羣生其心歡喜無憂戀以彼施舌諸功德迴向一切諸眾生普願藉，此勝因緣悉得如來廣長舌或，施妻子及，王位或，施其身作僮僕其心清淨常歡喜如，是一切無憂悔隨所樂求咸施與應時給濟無疲厭一切所有皆能散諸來求者普滿足為聞法，故施其身修諸苦行求菩提復為眾生捨一
切求無上智不退轉以於佛所聞正法自捨其身充給侍為欲普救諸羣生發生無量歡喜心彼見世尊大導師能以慈心廣饒益，是時踊躍生歡喜聽受如來深法味菩薩所有諸善根悉以迴向諸眾生普皆救護無有餘永使解脫常安樂菩薩所有諸眷屬色相端嚴能辯慧華鬘衣服及，塗香種種莊嚴皆具足，此諸眷屬甚希有菩薩一切皆能施專求正覺度羣生如，是之心無暫捨菩薩如，是諦思，惟備行種種廣大業悉以迴向諸含識而，不生於取著心菩薩捨彼大王位及，以國土諸城邑宮殿
樓閣與園林僮僕侍衛皆無恡彼於無量百千劫處處周行而施與因以教導諸羣生悉使超昇無上岸無量品類各差別十方世界來萃止菩薩見已心欣慶隨其所乏令滿足如三世佛所迴向菩薩亦，修如，是業調御人尊之所行悉皆隨學到彼岸菩薩觀察一切法誰為能入，此法者云何為入何所入如，是布施心無住菩薩迴向善巧智菩薩迴向方便法菩薩迴向真實義於其法中無所著心不分別一切業亦，不染著於業果知菩提性從緣起入深法界無違逆不於身中而，有業亦，不依止於心
住智慧了知無業性以因緣，故業不失心不妄取過去法亦，不貪著未來事不於現在有所住了達三世悉空寂菩薩已到色彼岸受想行識亦，如，是超出世間生死流其心謙下常清淨諦觀五蘊十八界十二種處及，己身於，此一一求菩提體性畢竟不可得不取諸法常住相於斷滅相亦，不著法性非有亦，非無業理次第終無盡不於諸法有所住不見眾生及，菩提十方國土三世中畢竟求之無可得，若能如，是觀諸法則如諸佛之所解雖求其性不可得菩薩所行亦，不虗菩薩了法從
緣有不違一切所行道開示解說諸業跡欲使眾生悉清淨，是為智者所行道一切如來之所說隨順思，惟入正義自然覺悟成菩提諸法無生亦，無滅亦，復無來無有去不於，此死而，生彼，是人悟解諸佛法了達諸法真實性而，於法性無分別知法無性無分別，此人善入諸佛智法性徧在一切處一切眾生及，國土三世悉在無有餘亦，無形相而，可得一切諸佛所覺了悉皆攝取無有餘雖說三世一切法如，是等法悉非有如諸法性徧一切菩薩迴向亦，復，然如，是迴向諸眾生
常於世間無退轉
【論】今上下長行及八十二行頌於中文義自具不煩更釋且略釋迴向名目云何隨順堅固一切善根迴向經云佛子如是迴向時即為隨順佛住隨順法住隨順智住隨順菩提住總明行檀波羅蜜周徧剎海不壞法身智身成就通化長大慈悲等佛所行故為名也又釋以理順行以行順理以智順悲以悲順智以方便願力引生智海成就悲門均調自在名為隨順堅固善根迴向論主頌曰法身理智無體性平等清淨無造作方便以願力莊嚴神通變化行充滿法無自性從緣生緣生不失無作性說興迴
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