【論】第十爾時已下至說頌有五行半經明金剛幢菩薩觀眾說頌分。
【經】
不思議劫修行道精進堅固心無礙為欲饒益羣生類常求諸佛功德法調御世間無等人修治其意甚明潔發心普救諸含識彼能善入迴向藏勇猛精進力具足智慧聰達意清淨普救一切諸羣生其心堪忍不傾動心善安住無與等意常清淨大歡悅如，是為物勤修行譬如大地普容受不為自身求快樂但欲救護諸眾生如，是發起大悲心疾得入於無礙地十方一切諸世界所有眾生皆攝受為救彼，故善住心如，是修學諸迴向修行布施大欣悅護持淨戒無所犯勇猛精進心不動迴向如來一切智
其心廣大無邊際忍力安住不傾動禪定甚深恒照了智慧微妙難思議十方一切世界中具足修治清淨行如，是功德皆迴向為欲安樂諸含識大士勤修諸善業無量無邊不可數如，是悉以益眾生令住難思無上智普為一切眾生，故不思議劫處地獄如，是曾無厭退心勇猛決定常迴向不求色聲香與味亦，不希求諸妙觸但為救度諸羣生常求無上最勝智智慧清淨如虗空修習無邊大士行如佛所行諸行法彼人如，是常修學大士遊行諸世界悉能安隱諸羣生普使一切皆歡喜修菩薩行無
厭足除滅一切諸心毒思惟修習最上智不為自己求安樂但願眾生得離苦，此人迴向得究竟心常清淨離眾毒三世如來所付囑住於無上大法城未曾染著於諸色受想行識亦，如，是其心永出於三有所有功德盡迴向佛所知見諸眾生盡皆攝取無有餘誓願皆令得解脫為彼修行大歡喜其心念念恒安住智慧廣大無與等離癡正念常寂，然一切諸業皆清淨彼諸菩薩處於世不著內外一切法如風無礙行於空大士用心亦，復，然所有身業皆清淨一切語言無過失心常歸向於如來能令諸
佛悉歡喜十方無量諸國土所有佛處皆往詣於中覩見大悲尊靡不恭敬而，瞻奉心常清淨離諸失普入世間無所畏已住如來無上道復為三有大法池精勤觀察一切法隨順思，惟有非有如，是趣於真實理得入甚深無諍處以，此修成堅固道一切眾生莫能壞善能了達諸法性普於三世無所著如，是迴向到彼岸普使羣生離眾垢永離一切諸所依得入究竟無依處一切眾生語言道隨其種類各差別菩薩悉能分別說而，心無著無所礙菩薩如，是修迴向功德方便不可說能令十方世界中
一切諸佛皆稱歎
【論】已下頌中有五十六行頌頌此救護眾生離眾生相迴向此一段中明菩薩所行之行均調得所兩行一頌如文自具得意以行行之第二隨文解釋者何故名為救護一切眾生離眾生相迴向釋此名目有二義一明隨位修行次第之法二明本位名號一明隨位修行次第之法者如十住中於初發心住求一切智此菩薩所緣十種難得法而發於心所謂處非處等十種如來智力而發於心生佛家為佛真子如十行之中行歡喜行為大施主凡所有物悉能惠施無有悔恡行菩薩行以為所緣如此十迴
向中初迴向名救護眾生離眾生相者即以六波羅蜜四無量心以為所緣明即以十住十行所得大智法身無著淨行起廣大願行處於生死以六波羅蜜以為行首慈悲喜捨以為處生死利物之緣是故即名為救護眾生離眾生相迴向即以慈悲喜捨為救護以六波羅蜜出世間法為離眾生相故為六度行門是出世行故是故如是安立次第總在十住初發心位一時總具只為紙素竹帛名言次第遂生分段非是法有前後義故如十住位中善財童子表法之中海門國觀大海具有阿脩羅等十王供養等是迴
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