十菩薩眾各於佛所淨修梵行者明各於自心法身智慧能淨煩惱清涼如月處立名為各於佛所淨修梵行梵者淨也以明此位菩薩妙慧現前諸行體自淨故為法性智慧任法運為體無生滅故明以體無生滅處以標自心佛果故是故有發心之士應當如是以方便無作無思任性之定而自顯發自心無性佛智慧門即能於煩惱無所染汙便即名之殊特月佛隨所來方各化作毗盧遮那藏師子之座者此法慧菩薩是東方之位明入位之首破暗之初如日初出東方能破暗故以世間之名名為殊特以智慧明
能破自他無始長夜之迷暗故是故佛果名之殊特月佛以初發心已為天人師以是世界名能主華其化所作之座名毗盧遮那藏師子之座者是佛果座也明毗盧者光也遮那者徧也明徧座無始一切無明煩惱以化作一切大智慧光明藏徧照一切心境化成法界自在解脫之門師子者得無畏也已上總依主釋結跏趺坐者會妄想而為真智慧故故為結跏趺坐此十住位中十箇菩薩同於善財童子於妙峯山頂上初入信之後入十住之初德雲比丘下至慈行童女法門相似文殊師利菩薩以明初發信心
以此經中圓會教行使令後學者令易解故但說其教不著行行之人難解了故以是義故初會舉佛果神天示入法而勸修以明一一皆同佛知見第二會勸生信解以不動智佛以成信門次說入位進修之教則十信十行十迴向十地十一地法門法界品中舉善財童子是能行五位行者以教行具彰令易解故若不如是雖見教法在行猶迷是故於此一部之經因果理智教行仁士一一具彰也令修道者倣學不謬故此十住入真見道之初心與後十行十迴向十地十一地為正覺之果故如人百歲以初生為長
故人生十子初生為長。
大方廣佛新華嚴經合論卷第三十一
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