此三昧神通力復有十剎微塵數妙好蓮華所圍遶諸佛子眾於中坐住，此三昧威神力宿世成就善因緣具足修行佛功德，此等眾生遶菩薩悉共合掌觀無厭譬如明月在星中菩薩處眾亦，復，然大士所行法如，是入，此三昧威神力如於一方所示現諸佛子眾共圍遶一切方中悉如，是住，此三昧威神力有勝三昧名方網菩薩住，此廣開示一切方中普現身或，現入定或，從出或於東方入正定而於西方從定出或，於西方入正定而，於東方從定出或，於餘方入正定而，於餘方從定出如，是入出遍十方，是名菩薩三昧力盡於東方諸國土所有如來無數量悉現其前普親近住於三昧寂不動而，於西方諸世界一切諸佛如來所皆現從於三昧起廣修無量諸供養盡於西方諸國土所有如來無數量悉現其前普親近住於三昧寂不動而，於東方諸世界一切諸佛如來所皆現從於三昧起廣修無量諸供養如，是十方諸世界菩薩悉入無有餘或，現三昧寂不動或，現恭敬供養佛於眼根中入正定於色塵中從定出示現色性不思議一切人天莫能知於色塵中入正定於眼起定心不亂說眼無生無有起性空寂滅無所作於耳。
根中入正定於聲塵中從定出分別一切語言音諸天世人莫能知於聲塵中入正定於耳。起定心不亂說耳。
無生無有起性空寂滅無所作於鼻根中入正定於香塵中從定出普得一切上妙香諸天世人莫能知於香塵中入正定於鼻起定心不亂說鼻無生無有起性空寂滅無所作於舌根中入正定於味塵中從定出普得一切諸上味諸天世人莫能知於味塵中入正定於舌起定心不亂說舌無生無有起性空寂滅無所作於身根中入正定於觸塵中從定出善能分別一切觸諸天世人莫能知於觸塵中入正定於身起定心不亂說身無生無有起性空寂滅無所作於意根中入正定於法塵中從定出分別一切諸法相諸天世人莫能知於法塵中入正定從意起定心不亂說意無生無有起性空寂滅無所作童子身中入正定壯年身中從定出壯年身中入正定老年身中從定出老年身中入正定善女身中從定出善女身中入正定善男身中從定出善男身中入正定比丘尼身從定出比丘尼身入正定比丘身中從定出比丘身中入正定學無學身從定出學無學身入正定辟支佛身從定出辟支佛身入正定現如來身從定出於如來身入正定諸天身中從定出諸天身中入正定大龍身中從定出大龍身中入正定夜叉身中從定出夜叉身中入正定鬼神身中從定出鬼神身中入正定一毛孔中從定出一毛孔中入正定一切毛孔從定出一切毛孔入正定一毛端頭從定出一毛端頭入正定一微塵中從定出一微塵中入正定一切塵中從定出一切塵中入正定金剛地中從定出金剛地中入正定摩尼樹上從定出摩尼樹上入正定佛光明中從定出佛光明中入正定於河海中從定出於河海中入正定於火大中從定出於火大中入正定於風起定心不亂於風大中入正定於地大中從定出於地大中入正定於天宮殿從定出於天宮殿入正定於空起定心不亂，是名無量功德者三昧自在難思議十方一切諸如來於無量劫說不盡
【論】十從有勝三昧能出現已下八十一行頌明三昧自在分如此同異無礙自在大方網三昧門入出隱現同時自在者隨眾生業異所見差別諸佛得道自在故隨眾生業自在故然如來心無作性故智隨影應無去來性而可取捨如響應聲喻如水潛流隨諸卉木各滋生喻如春陽生艸木喻如水養魚龍喻如地所生草木喻如火成食喻如風發生所益眾生長短壽生喻以喻思之以智照之執計情亡任真之智本合如是為執計故設得一分出世道果亦不能為大自在故。
大方廣佛新華嚴經合論卷第三十
音切
衍
(演音)。
殄
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