故已下直至品末六諸佛子已下可四行經是都結此土他方例然七如是世尊已下三行半經舉世尊往因所行今為眾說此已上答前二十八問中四種佛剎出現及名號徧周已下四聖諦品即明如來說法徧周十方世界所說法門不離四諦義故又此如來名號品非但論名號徧周但是如來身口意業總皆徧周文殊師利菩薩略而都舉如前文中云諸佛子如來於娑婆世界諸四天下種種身種種名種種色相等如經廣明即明此品總答如來身語意業一切徧周從此品文殊師利舉佛果海身語等一切徧
周令大眾自信己身同佛三業入如來性海等如來智發跡進修經過十住十行十迴向十地十一地直至如來出現品是其一終因果此名號品是始初入信名號徧周即一切名總是自佛之果出現品是己身自修行行滿之果故是如來放眉間光灌文殊頂使令問佛出現果法放口中光灌普賢口使令說佛果德始明自行因果徹故明文殊普賢理智妙行此齊體也離世間品法界品雖在其後為文字相排似有前後總是前後相通徹法故總是一圓滿法故如法界品是此一部經之大體為一切凡聖之本源也
前初會信佛果即以如來并普賢為首即明已成佛果及已行之果生信今以入自己入信修行門即以文殊師利及如來名號并四諦法門為所信之因果即明以妙慧法門及名言而修學故問曰何故如來不自說其教何用放光令菩薩說答曰如來意令當位菩薩說當位法門令修學者知分劑易解故文殊常與一切諸佛及一切眾生作信心之因成妙慧之本母普賢菩薩常與一切諸佛眾生作修行之因以此二人成就菩提無作智果大悲之海令二人自相對問說如來出現品明是修行者因果始終圓滿前
後因果性果智果行果相徹一體故明從此品至出現品文殊普賢二行因果信心者修行位滿體用徹故令後學者易解故如有兩品經如來自說前已述訖明是佛果二愚至佛方明。
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十六
音切
瞿
(其俱切)。
曇
(潭音)。
導
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