不稱應真之心自此如來名號品已去直至如來出現品總有三十二品經是十信十住十行十迴向十地十一地進修因果以初即後以後即初不二之位故如大王路其法常爾非故新體也如文殊師利頌云一念普觀無量劫無去無來亦無住如是了知三世事超諸方便成十力二科當品者於當品中長科為四。
【經】爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺於普光明殿坐蓮華藏師子之座妙悟皆滿二行永絕達無相法住於佛住得佛平等到無障處不可轉法所行無礙立不思議普見三世與十佛剎微塵數諸菩薩俱莫不皆是一生補處悉從他方而共來集普善觀察諸眾生界法界世界涅槃界諸業果報心行次第一切文義世出世間有為無為過現未來。
【論】一從爾時世尊已下有八行半經明歎德集眾分文分為二一歎如來德二歎菩薩大眾德從初歎如來德中爾時已下兩行經是序分敘前初得菩提處并普光明殿意明二處不異為不移本處道場而身徧坐一切處故為菩提場體是法界體故為普光明殿是法界報居所都故法報二體性相一真本末因果本無異故由斯道理故重敘古人釋云由相近故故須重敘者經意不然又云見佛露居龍造普光明殿此義亦不然設有此事是三乘之說又云菩提場在熈連河邊與普光明殿相去三里在菩
提場東南明菩提場是阿蘭若得道之處普光明殿是報居之宅此一部之經前後通法界品五度重有爾時佛在者意明居處是法界如來身及宮殿莊嚴總是法界性相根本智不二故五度敘意前會已述從妙悟已滿下至普見三世於中有兩行半經是正歎佛德妙悟已滿明十智徧周自在故二行永絕者有為無為二行盡故達無相法取捨盡故住於佛住者過現未來三世諸佛共住法界大智大悲故又如來及十方三世諸佛住五種徧周一示成正覺徧周如初會菩提場是也二依報正報莊嚴及名號徧周
即第二會普光明殿是也三定體徧周即十定品是也四普賢行教徧周即離世間品是也五法界圓滿無礙不思議智用徧周即法界品是也以此五種諸佛徧周故名住佛所住也是故以此義故於此一部之經安立五度爾時佛在摩竭國唯法界品少異明重重徧周不離一處一菩提體一法界一根本智一時無前後故經文恐失其意五度重敘令後學者不迷其事故明此五徧周總明一際無前後於一剎那際無二念說四十九年中所轉法輪兜率天猶未下母胎猶未出已入涅槃不離佛平等者理事無二故
到無障處不可轉法者明佛常處生死不為業遷故又能轉不遷之法也所行無礙者明佛於生死中皆能同事真俗不礙故立不思議者歎佛道滿行終總無功用任運利生以智自在非思想意識可度量故普見三世者智眼圓滿故非三世中見三世眾生事也從與十佛剎微塵數諸菩薩俱已下至過現未來於中可有四行經歎菩薩德與十佛剎塵數諸菩薩俱者明徒眾圓滿徧法界海故俱者同時而至無去來故莫不皆是一生補處者皆十地菩薩故為十地經等覺位中普賢位熟道滿功終方登佛果故名一
生也如纓珞本業經說又從初發心住亦名一生菩薩以初見性現根本智不見有生前後際故名為一生纓珞經云三賢菩薩法流水中任運至佛悉從他方而共來集者言他方共來集簡非舊眾皆是不來而到不去而徧又明前會舉果勸修信他佛果今此第二會明以他佛果解行成其自心信證之道名從他方而共來集為從前信佛果中來皆一生補處者明於初會信解生至於此會信滿入位便成佛故如龍女善財等由是義故為他方來皆是一生之眾此乃即是表入法之言從他方來也迷名他方悟名曰
來普善觀察諸眾生界法界世界涅槃界已下此三行經歎所來眾善觀此三種世界無二性故亦知眾生隨煩惱業亦知菩薩隨位煩惱行業等事故餘如經說。
【經】時諸菩薩作是思惟若世尊見愍我等願隨所樂開示佛剎佛住佛剎莊嚴佛法性佛剎清淨佛所說法佛剎體性佛威德佛剎成就佛大菩提如十方一切世界諸佛世尊為成就一切菩薩故令如來種性不斷故救護一切眾生故令諸眾生永離一切煩惱故了知一切諸行故演說一切諸法故淨除一切襍染故永斷一切疑網故拔除一切希望故滅壞一切愛著處故說諸菩薩十住十行十迴向十藏十地十願十定十通十頂及說如來地如來境界如來神力如來所行如來力如來無畏如來三昧如
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