(慈夜切)。
馱
(陀音)。
譽
(芋庶切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第十二
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
世主妙嚴品第一之五
【論】第三從主稼神已下至主晝神此十眾神明十行利生法門因果者以主稼神為表行為資糧故如世間以禾稼為資糧長養有為之身佛法即以十波羅蜜行為資糧長養法身令使世間習氣漸微出世習氣大慈大悲大智得辦如資糧位准三乘說十信十住十行十迴向為道前四種資糧初地已上為見道加行為三乘地前菩薩經一大僧祇劫修有為有漏行初地見道如此經十信之中全信自心與十方諸佛性相大智無差別體十住初心以修方便三昧力見道從初發心住及已上諸住總為見道
之位十行十迴向十地總為加行總為資糧為資糧加行與佛因果同進故為加行與佛果齊資以普賢行用資悲願成滿以十住初心所見法身理智性果資糧普賢行不屬人天有為無常從初發心住五位進修如來法身理智性果普賢行果於一真法界之中互為資糧廢一二俱不成即一垢一淨心起是故以佛理智之果嚴行以行嚴果故為佛華嚴也是故已下十住十行十迴向位中皆得十方諸佛與入位菩薩同號及與智摩頂會同體智也如三乘菩薩多生他方淨土及四禪向上別有菩薩淨土設在欲界
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