(魚欠切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第八
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
世主妙嚴品第一之一
【論】稽首十方清淨海法界真報盧遮那六位因果諸菩薩文殊普賢大海眾所說法門清淨輪果德圓滿金剛句我今釋此微妙典將欲廣利諸眾生唯願眾聖垂加護令於法門無罣礙諸有見聞獲大利皆同遮那清淨海。
夫闡教弘經須分四義一長科經意二明經宗趣三明其教體四總陳會數。
一長科經意者略作十段長科一明如來始成正覺二明舉果勸修三明以果成信四明入真實證五明發行修行六明智悲相入七明蘊修成德八明利生自在九明諸賢寄位十明令凡實證一明始成正覺者即世主妙嚴品是二舉果勸修者即現相品已下至毗盧遮那品總五品經是及世主妙嚴品舉佛所成之果令使人修三明以果成信者即從佛名號品已下至賢首品六品經是亦通取前世主妙嚴品已來總是便以十箇智佛以為自心之果以不動智佛為首明自心智隨分別性無所動故四入真實
證者從昇須彌山頂品已下六品經是以十住為體住佛智慧家生故五發行修行者從夜摩天宮已下四品經是以十行為體行佛行故六明智悲相入者從昇兜率天宮品已下三品經是以十迴向為體體圓真俗成大悲故七明蘊修成德者從他化自在天中十地一品是蘊修前三法令慣習成就故八利生自在者十定品已下乃至普賢行品等十二品經總是以十地中蘊德成功十一地利生行滿方名法行圓滿佛於始於終無作體性不移毫念為以法界圓明大智之性為十住見道之初無時念故三世無性
故總一時故此非情識所知唯智會故九諸賢寄位者即已上六位諸菩薩并佛出現世間品亦是皆從性海大智境界中方便出現其身寄位成十信十住十行十迴向十地及等覺位十一地法門令凡夫信入倣學依跡不迷其事十明令凡實證者以法界性中安立十信等六位進修方便行不離體用不壞方便其智彌高其行彌下逐根行滿故名進修隨力堪能安立諸位隨位知行令不迷因果使學者善明總別依位成功不滯始故不離初故即如下文善財等眾優婆塞優婆夷童子童女各列有五百具明十住
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