【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此普喜幢解脫門於此殿約分五門一念善知識教思惟升進二善財意欲詣喜目觀察眾生夜神所三夜神神力加持善財令知親近善知識多所饒益四善財蒙加持已速發此念自知由親近善知識能勇猛勤修一切智道五善財詣喜目夜神所觀察夜神攝化眾生饒益境界從此所見夜神在於如來眾會道場坐蓮華藏師子之座已下長科為十二段一爾時善財童子發是念已至皆令歡喜而得利益有五行半經明初觀察喜目夜天攝化
境界分二所謂出無量化身雲充滿十方一切世界已下至如是宣說一切菩薩種種行法而為利益於中有八十三行經明以十波羅蜜攝化眾生分三復於一一諸毛孔中出無量種種眾生身雲已下至主方神等相似身雲周徧十方充滿法界有十七行半經明喜目夜神毛孔化身十方同類攝眾生分四於彼一切眾生之前現種種聲已下至從初發心所集功德有八行經明喜目神出現徧滿十方音聲說喜目神初發心來所有功德親近諸佛及所行波羅蜜海分五所謂承事一切諸善知識已下至令無量眾
生住如來地有四十六行半經明前所現音聲所說喜目神所修行及供養諸佛教化眾生境界分六爾時善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下至堪修普賢菩薩行故有八行半經明善財童子見如上教化境界得入此喜目夜神所行法名不思議大勢力普喜幢自在力解脫法門分七爾時善財童子已下一行半經明善財說頌歎喜目神功德分八頌中有十行頌明正申頌意歎夜神道德分九爾時善財童子已下三行經明善財問夜神得解脫久近分十我念過去世已下至其心不忘失有二十六行頌
明夜神答善財住劫久近分十一從此後供養十億那由他佛已下至了知十法界一切無差別有六十五行頌答善財住劫供養諸佛久近多少之數於此供養分中有十一段一段有十佛名號十一段佛名號皆配十一地中隨位升進一地配十佛名號十地配百佛名號十一地配一佛名號明後一攝前多故明一地具十地行故以十波羅蜜互參成故第一初明從此供養十那由他佛者配初歡喜地明初總攝末故初含多故願廣大故初地明勝願發心初即多故是總相義此初地是第三地中初地故乃至十地
是第三地中十地故初佛功德海者是第三地中初地檀波羅蜜門為主餘九為伴以此位是第三地中前後地內十波羅蜜總在此位中餘位亦倣此相收如帝網相入一入多故此明忍體總收因果徧也五位中位位皆然第二一切寶光剎其劫名天勝者第二離垢地戒波羅蜜為戒體故天者表淨戒自在也此戒淨自在勝於煩惱名為天勝故五百佛興世者以戒波羅蜜為主五位中五百箇波羅蜜總以戒淨體收名為五百佛興世若於自心境自體無垢外若別見他佛是人未離魔業初佛號月光輪者表戒光
圓滿餘九佛號是戒中主伴波羅蜜因果名號如下如是等諸佛我悉曾供養尚於諸法中無而計為有者為智波羅蜜未圓明升進未熟戒取猶在表以升進生熟論之至於十地智波羅蜜圓明有五百重升進習氣生熟不同此明總相中別同中之異以一發菩提心已受無量安樂所修生熟十地猶存十一地方盡二愚至佛位為對習氣安立諸地諸位治之計其智理十地差別如空中鳥跡然其約習氣同別行相非無第三從此復有劫名曰梵光明者是第三發光地名以發光地位修八禪都治三界習障欲界樂
欲障上二界樂禪障現第一義天光淨無障號劫名梵光明梵名淨也治三界染淨習氣一分淨故名為淨光明世界名蓮華燈此是當位行無染名也莊嚴極殊妙以忍波羅蜜為莊嚴故名極殊妙以忍為行首彼有無量佛者以明忍體總收諸行故云彼有無量佛我悉供養者以忍辱供敬為供養一切佛故初寶須彌佛者以第三地忍辱謙敬為行中高勝故如須彌山高勝也此佛為主餘佛為此忍中之伴已下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配之一切諸佛皆依此五位行中理智悲願得佛果故離此法
別見佛者無有是處以智所行及處說名劫量大智之境都無有時日歲月也皆須約自實佛實智實法而論不可隨自他虗妄見若也智滿行周一切總佛已下第四地配精進波羅蜜以八十那由他佛者表八正覺道為精進行體故餘八邢之行非佛故那由他者萬行總數次第五地禪波羅蜜中劫名寂靜音剎號金剛寶表法性身為禪體明語嘿皆寂靜也金剛總明禪體無壞性於中有千佛次第而出興者表禪體攝用歸本以十地中一地有百波羅蜜為主伴此禪位中收十地位為千次第也第六地般若為主
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