【論】第一正入當位法門者從爾時善財童子已下至我唯知此菩薩離貪欲際解脫門於此段中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次遊行至險難國寶莊嚴城三處處推求婆須蜜女四於此城內市廛之北於自宅內而得見之五見已禮敬正申所求并授善財離貪欲際解脫隨所樂欲而為現身隨文釋義中善財於市廛之北自宅中住者以生死繁多為市廛北為坎位坎是北方主黑也是眾迷愚眾生之位也菩薩居此迷流愛海闤闠之處同行接生令其發明自宅中住者以眾生生死海是菩薩
自所住宅菩薩以大悲故住一切眾生生死宅中度脫眾生成就普賢之行具足無量功德如經云善財童子往詣其門見其住宅廣博嚴麗已下廣說莊嚴此是初見其依報次爾時善財見此女人顏貌端嚴乃至皮膚金色是見其正報及諸藝能已下具如經說爾時善財前詣其所已下申請所求善男子已下正授善財所行之法菩薩解脫名離貪欲際以此解脫隨其樂欲而為現身十方三界所見不同如經具明又經云若有眾生暫見我者即離貪欲得菩薩歡喜三昧者明有信者而修禪定禪悅其心故若有眾
生暫與我語者則離貪欲得菩薩無量音聲三昧者明從定發慧了音聲無體若有眾生執我手者則離貪欲得菩薩徧往一切佛剎三昧者是引接義如是已下升座是無相智增義暫觀於我是觀照義嚬伸是法悅義目瞬是見諦入佛智境也抱持於我者攝受不捨眾生義唼我脣吻者受教說法義凡有親近於我一一皆得離貪欲際入菩薩一切智地者都舉諸有親近無空過者皆獲一切智門此明二乘及出纏菩薩但求離苦未入大慈悲入於生死海同事接生門不達法界自在智王處染淨而無垢會無依處
普光明智圓滿十方任運利生無縛無解方名永離貪欲際也厭而出纏無大悲行智未究竟有所依在修行不應以得心一分無相無願無作空解脫行莫以為足應修智悲發起願求誓度眾生學差別智盡三界法無不皆知明用三界事便成法界善照自他十二緣生成一切智了無邊劫與今無二不求餘處別有出世解脫涅槃以無作無依智印三界法本唯佛法法本如是無別思求一依十住十行十迴向法門圓會自當相稱此婆須蜜女是會第五無盡功德藏迴向門為以行齊生死是非見亡以法界禪門真
俗二染俱盡以性等法界智周有無無行不行無生不利招多福德故名無盡功德藏善財白言聖者種何善根修何功德已下其女與善財說自往昔因高行如來出世為長者妻布施寶錢及文殊師利勸發大菩提心以是因緣得如斯解脫我唯知此離貪欲際解脫者明往因以捨所重寶錢是離貪文殊師利勸發無性菩提心是離欲如一寶錢其所施不多為心貴重故能捨與多非異此是無盡功德藏迴向亦以禪波羅蜜為體明圓通諸法是寶錢義約智門中諸位通治約位門中以治第五迴向中以出世禪入
於生死真俗染淨不自在障行不自在徧眾生障治令自在故第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有六行經分為五門一推德升進二示其方所及以城名善度三舉善知識居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅四舉善知識所行事業供養栴檀塔座五禮敬辭退而去隨文釋義者南方如初釋城名善度者約此長者善度眾生故居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅者此云包攝為此居士智慧廣大包攝十方一切法門具云悉怛[口*履]曳此飜為慈氏為明以第六
出世智慧處俗行慈方便利生以行成名故。
第六善度城[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅居士主隨順堅固一切善根迴向。
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