普賢行品者 表普賢菩薩告諸菩薩言。佛子。如向所演。此但隨眾生根器所宣略說如來少分境界。佛子。我不見一法。為大過失。如諸菩薩。於他菩薩。起瞋心者。即成百萬障門故。何等為百萬障門。所謂不見菩提障。不聞正法障。生不淨世界障。生諸惡趣障。生諸難處障。多諸疾病障。多被毀謗障。生頑頓障。壞失正念障。闕少智慧。眼耳鼻舌身意六根不聰障。惡知識障。惡伴黨障。樂習小乘障。乃至遠離三世諸佛菩薩種性障。佛子。
若菩薩於諸菩薩。起一瞋恚心。則成此如是等百萬障門。佛子。菩薩應勤修十種法。何等為十。所謂心不棄一切眾生。於諸菩薩。生如來想等。安住此法。則得十種清淨。所謂通達甚深法清淨等。住此十法已。則具足十種廣大智。知一切眾生心行智等。住此十智已。則得入十種普入。所謂一切世界入一毛道。一毛道入一切世界等。如是觀察已。則住十種勝妙心。所謂住一切世界。語言非語言勝妙心等。住此十勝妙心已。則得十種佛法善巧智。
所謂了達甚深佛法善巧智等。佛子。菩薩聞此法已。咸應發心恭敬授持。何以故。持此法者。少作功用。疾得成阿耨多羅三藐三菩提。皆得具足一切佛法。悉與三世諸佛法等。說是法時。十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界。六種震動。雨過去諸天一切華香衣蓋幢旛等種種供養等。徧滿虗空。充塞法界。又以一百二十一首偈頌。重敘前法。如經自具。此普賢行品為平等因。
如來出現品者 表世尊從眉間白毫相中。放大光明。名如來出現。無量百千億那由他阿僧祇光明。以為眷屬。其光普照十方。盡虗空徧法界。一切世界。右遶十帀。顯現如來無量自在覺悟無數諸菩薩眾。震動一切十方世界。滅除一切諸惡道苦。暎蔽一切諸魔宮殿。顯示一切諸佛如來坐菩提座。成等正覺。作是事已。右遶眾會。入如來性起妙德菩薩頂。時妙德菩薩合掌一心。向佛說偈。以十偈讚佛功德。爾時如來。即於口中。放大光明。
名無礙無畏。百千億阿僧祇光明。以為眷屬。普照十方虗空法界一切世界。右遶十帀。顯示如來種種自在開悟無量諸菩薩眾。乃至如來坐菩提座。成等正覺。作是事已。入普賢菩薩口。其光入已。普賢菩薩身座過於本時。及諸菩薩身座百倍。除如來師子之座。爾時如來性起妙德菩薩問普賢言。佛子。佛所示現廣大神變。令諸菩薩皆生歡喜。不可思議。世莫能知是何瑞相。普賢菩薩言。佛子。如來示現廣大神變。即說如來出現法門。出生無量問法光明。
時性起妙德菩薩問普賢菩薩。云何知諸佛如來應正等覺出現之法身相。言音三昧。成道轉法輪。乃至入般涅槃。見聞親近。所生善根。如是等事。又向普賢菩薩。而說頌言。重敘前法。爾時普賢菩薩。告性起妙德菩薩言。佛子。此處不可思議。如來應正等覺。以無量法。而得出現。何以故。非以一緣。非以一事。如來出現而得成就。以十無量百千億阿僧祗事。而得成就。所謂過去佛所听聞。受持大法雲雨。因此能起來。如四種大智風輪。
一者念持不忘陀羅尼大智風輪。能持如來大法雲雨。二者出生止觀大智風輪。能消竭一切煩惱故。三者善巧迴向大智風輪。能成就一切善根故。四者出生離垢差別莊嚴大智風輪。令過去所化一切眾生善根清淨。成就如來無漏善根力故。如來如是成等正覺。法性如是無生無作。而得成就。佛子。是為如來應正等覺出現第一相。略表一相。以況後十種出現之相。又以三十七偈。重敘其中功德。普賢菩薩告諸菩薩言。如來應正等覺。有十種無量身。
復有十種無量音聲。復有十種無量心。復有十種無量所行之行。復有十種無量成正覺。復有十種無量入涅槃。復有十種無量親近。此上八十種如來出現無量法門功德行願。說是法時。十方各有十不可說百千億那由他世界。六種震動。乃至周徧十方世界。悉亦如是。是時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外。各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數如來。同名普賢。皆現其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力。隨順法性。
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