充滿一切剎或,見佛壽八十年或,壽百千萬億歲或,住不可思議劫如,是展轉倍過,此佛智通達淨無礙一念普知三世法皆從心識因緣起生滅無常無自性於一剎中成正覺一切剎處悉亦,成一切入一一亦爾隨眾生心皆示現如來住於無上道成就十力四無畏具足智慧無所礙轉于十二行法輪了知苦集及,滅道分別十二因緣法法義樂說辭無礙以,是四辯廣開演諸法無我無有相業性不起亦,無失一切遠離如虗空佛以方便而,分別如來如,是轉法輪普震十方諸國土宮殿
山河悉搖動不使眾生有驚怖如來普演廣大音隨其根欲皆令解悉使發心除惑垢而,佛未始生心念或,聞施戒忍精進禪定般,若方便智或,聞慈悲及,喜捨種種言辭各差別或,聞四念四正勤神足根力及,覺道諸念神通止觀等無量方便諸法門龍神八部人非人梵釋護世諸天眾佛以一音為說法隨其品類皆令解,若有貪欲瞋恚癡忿覆慳嫉及,憍諂八萬四千煩惱異皆令聞說彼治法,若未具修白淨法令其聞說十戒行已能布施調伏人令聞寂滅涅槃音,若人志劣無慈愍厭惡
生死自求離令其聞說三脫門使得出苦涅槃樂,若有自性少諸欲厭背三有求寂靜令其聞說諸緣起依獨覺乘而,出離,若有清淨廣大心具足施戒諸功德清淨如來具慈愍令其聞說大乘音或,有國土聞一乘或,二或,三或,四五如,是乃至無有量悉,是如來方便力涅槃寂靜未曾異智行勝劣有差別譬如虗空體性一鳥飛遠近各不同,佛體音聲亦,如,是普徧一切虗空界隨諸眾生心智殊所聞所見各差別佛以過去修諸行能隨所樂演妙音無心計念,此與彼我為誰說誰不說
如來面門放大光具足八萬四千數所說法門亦,如,是普照世界除煩惱具足清淨功德智而,常隨順三世佛譬如虗空無染著為眾生,故而,出現示有生老病死苦亦,示住壽處於世雖順世間如,是現體性清淨同,虗空一切國土無有邊眾生根欲亦,無量如來智眼皆明見隨所應化示佛道究竟虗空十方界所有人天大眾中隨其形相各不同,佛現其身亦,如,是。
若在沙門大眾曾剃除鬚髮服袈裟執持衣鉢護諸根令其歡喜息煩惱,若時親近婆羅門即為示現羸瘦身執杖持瓶恒潔淨具足智慧巧談說吐,故納新自充飽吸風飲露無異食,若坐,若立不動搖現斯苦行摧異道或,持彼戒為世師善達醫方等諸論書數天文地眾相及,身休咎無不了深入諸禪及,解脫三昧神通智慧行言談諷詠共嬉戲方便皆令住佛道或,現上服以嚴身首戴華冠蔭高蓋四兵前後共圍繞警眾宣威伏小王或,為聽訟斷獄官善解世間諸法務所有與奪皆明審令其一切悉欣伏或,作大臣專弼輔善用諸王治政法十方利益皆周徧一切眾生莫了知或,為粟散諸小王或,作飛行轉輪帝令諸王子采女眾悉皆受化無能測或,作護世四天王統領諸龍夜叉等為其眾會而,說法一切皆令大欣慶或,為忉利大天王住善法堂歡喜園首戴華冠說妙法諸天覲仰莫能測或,住夜摩兜率天化樂自在魔王所居處摩尼寶宮殿說真實行令調伏或,在梵天眾會中說四無量諸禪道普令歡喜便捨去而,莫知其往來相或,至阿迦尼吒天為說覺分諸寶華及餘無量聖功德然後捨去無知者如來無礙智所見其中一切諸眾生悉以無邊方便門種種教化令成就譬如幻師善幻術現作種種諸幻事佛化眾生亦,如,是為其示現種種身譬如淨月在虗空令世眾生見增減一切河池現影像所有星宿奪光色如來智月出世間亦,以方便示增減菩薩心水現其影聲聞星宿無光色譬如大海寶充滿清淨無濁無有量四洲所有諸眾生一切於中現其像佛身功德海亦,爾無垢無濁無邊際乃至法界諸眾生靡不於中現其像譬如淨日放千光不動本處照十方佛日光明亦如是無去無來除世暗譬如龍王降大雨不從身出及,心出而,能霑洽悉周徧滌除炎熱使清涼如,是法雨亦,復,然不從於佛身心出而,能開悟一切眾普使滅除三毒火如來清淨妙法身一切三界無倫匹以出世間言語道其性非有非無,故雖無所依無不住雖無不至而,不去如空中畫夢所見當於佛體如,是觀三界有無一切法不能與佛為譬喻譬如山林鳥獸等無有依空而,住者大海摩尼無量色佛身差別亦,復,然如來非色非非色隨應而,現無所住虗空真如及,實際涅槃法性寂滅等唯有如,是真實法可以顯示於如來剎塵心念可數知大海中水可飲盡虗空可量風可繫無能盡說佛功德,若有聞斯功德海而,生歡喜信解心如所稱揚悉當獲慎勿於,此懷疑念
自下第二明聞佛勝德難思。前長行但顯因圓。此偈方陳果用。非頌前文。然有二意。一對普賢。普賢意云。上見我難思。尚是因位。今示汝果。最更甚深。二對善財。善財等佛。但是因圓。以果海離言。故不說成佛。今寄現佛之德。以顯善財果相。故長行偈文因果綺互。今初四偈標德誡聽許說。次爾時諸菩薩渴仰願聞。次爾時普賢菩薩即說頌言下廣成德相。令眾求滿。次正說偈云。佛智廣大同虗空下廣顯佛德難思。有九十五偈。分二。
前九十三偈別歎佛德。後二偈結德無盡。勸信勿疑。前中八十偈法說。後十三偈喻明。然通讚毗盧遮那十身圓滿二十一種殊勝功德。即分二十一段。初有二偈。即於所知一向無障轉功德。謂佛無障礙。於一切事品類差別。無著無疑故。二隨眾生心種種行下一偈。明於有無無二相真如最清淨能入功德。謂了真如無二。故無動念。三或有處處見佛坐下三三偈。即無功用佛事不休息功德。謂住佛無住處作佛事無休。故云或見等。四或見清淨大菩薩下十五偈。

