故善財因光圓徧毛孔則頓得智眼圓明。故即得淨光明眼等十種眼。乃至得普見眼覩一切佛剎諸佛出興故。此仗加持之力。即能見佛境界也。然此十眼不但見法身。亦見不思議十身無礙之佛身矣。善財既蒙二神指教加持。雖能見佛境界猶易。而見此善知識尤難。何以故。以是生佛之母故。故次下有守護法堂之羅剎。於虗空中。教善財以見善友之方。應以十一種心為本。十心之文有七行半經。既教十一種已。又示以十種三昧為見知識之要。
然必須三昧乃能見者。以此知識以法界為身。十方一切諸佛從之出生。殊非散心可見。故教以十種三昧深心。得此三昧。則悉知諸佛體性平等。如此方能處處見善知識。若入此三昧。圓證法界。則觸目對境窮盡法源。則一切處皆善知識矣。羅剎說是語時。善財仰空而答之曰。既蒙哀愍攝受方便教我。願為我說何方何處求善知識耶。羅剎告言。善男子。汝應普禮十方求善知識。此即掃其南求之心矣。又云。正念思惟一切境界求善知識。
此已掃其一往於諸知識所證之法矣。又云。勇猛自在遍遊十方求善知識。此則掃其區區一機一境求善知識之見矣。上三已泯所求之人與法也。次云觀身觀心如夢如影求善知識。此則泯其能求之人及存有所得法之見也。如此人法雙亡。自他俱泯。平等如如。則自然入平等法界。掃蹤絕跡之教。盡歸於羅剎一言之下矣。然羅剎乃惡鬼。而能示入法界之妙行。又何生死之法。非法界之妙用乎。善財一往參求萃極於此。又何必求天后乎。然善財已證至此。
而天后所現者。正是智幻法門耳。
爾時善財受行其教。即時覩見大寶蓮華從地涌出。金剛為莖。妙寶為藏。摩尼為葉。光明寶王以為其臺。眾寶色香以為其鬚。無數寶網彌覆其上。於其臺上有一樓觀。名普納十方法界藏。奇妙嚴飾。金剛為地。千柱行列。一切皆以摩尼寶成。閻浮檀金以為其壁。眾寶瓔珞四面垂下。階陛欄楯周帀莊嚴。其樓觀中有如意寶蓮華之座。種種眾寶以為嚴飾。妙寶欄楯寶衣間列。寶帳寶網以覆其上。眾寶繒旛周帀垂下。微風徐動光流響發。
寶華幢中雨眾妙華。寶鈴鐸中出美音聲。寶戶牖間垂諸瓔珞。摩尼身中流出香水。寶象口中出蓮華網。寶師子口吐妙香雲。梵形寶輪出隨樂音。金剛寶鈴出諸菩薩大願之音。寶月幢中出佛化形。淨藏寶王現三世佛受生次第。日藏摩尼放大光明徧照十方一切佛剎。摩尼寶王放一切佛圓滿光明。毗盧遮那摩尼寶王興供養雲。供養一切諸佛如來。如意珠王念念示現普賢神變充滿法界。須彌寶王出天宮殿。天諸婇女種種妙音歌讚如來不可思議微妙功德。
爾時善財見如是座。復有無量眾座圍繞。摩耶夫人在彼座上。於一切眾生前現淨色身。所謂超三界色身。已出一切諸有趣故。隨心樂色身。於一切世間無所著故。普周徧色身等於一切眾生數故。無等比色身令一切眾生滅倒見故。無量種色身隨眾生心種種現故。無邊相色身普現種種諸形相故。普對現色身以大自在而示現故。化一切色身隨其所應而現前故。恒示現色身盡眾生界而無盡故。無去色身於一切趣無所滅故。無來色身於諸世間無所出故。
不出色身無生起故。不滅色身離語言故。非實色身得如實故。非虗色身隨世現故。無動色身生滅永離故。不壞色身法性不壞故。無相色身言語道斷故。一相色身無相為相故。如像色身隨心應現故。如幻色身幻智所生故。如燄色身但想所持故。如影色身隨願現生故。如夢色身隨心而現故。法界色身性淨如空故。大悲色身常護眾生故。無礙色身念念周徧法界故。無邊色身普淨一切眾生故。無量色身超出一切語言故。無住色身願度一切世間故。
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