乃婆羅熟遊法門。故以己所證法界指授善財。乃示法勸修。疏言刀山不可執。火聚不可取。故般若如大火聚。四面不可入。四面亦可入。若執之取之則成四謗。若不執不取則成四解脫門。然刀山乃喻執取之見也。善財未能忘見。故疑憚而不敢入。且疑為魔作障道因緣。故自念有十三難。故疑懼而不敢入。正在疑難之時。有十方梵天勸喻。又有魔王乃至六欲諸天共十三類。齊聲同勸善財。令其諦信莫疑。勸令依教真入。由是善財心大歡喜。乃作禮悔過。
而婆羅門亦說偈示其實證。爾時善財。乃敢即登刀山。自投火聚。未至中間。正在空中。已即得菩薩善住三昧。纔觸火燄。又得菩薩寂靜樂神通三昧。乃白言甚奇。如是刀山火聚。我身觸時安隱快樂。善財到此。若不全身跳入刀山火聚。親證寂靜樂解脫。則前所參知識所見法門。乃是假他力。非己實證。必至此親證實證之地。乃堪為佛子。紹佛慧命。故入此解脫門為法王子住也。時婆羅門告善財言。我唯得此菩薩無盡輪解脫如是而已。
如諸菩薩大功德燄等。種種法門。則非我所知。故謙己推勝。乃指師子城中慈行童女。當為汝說也。善財作禮辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十四
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十五
于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之六
爾時善財童子。於善知識所。起最極尊重心。生廣大清淨解。常念大乘。專求佛智。願見諸佛。觀法境界。無障礙智常現在前。決定了知諸法實際。常住際。一切三世諸剎那際。如虗空際。無二際。一切法無分別際一切義無障礙際。一切劫無失壞際。一切如來無際之際。於一切佛心無分別。破眾想網離諸執著。不取諸佛眾會道場。亦不取佛清淨國土。知諸眾生皆無有我。知一切聲悉皆如響。知一切色悉皆如影。漸次南行至師子奮迅城。
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