第六海幢比丘。寄正心住。初念長者教觀察思惟。隨修證人。漸次南行。至閻浮提岸。周徧尋求海幢比丘。乃見在經行路側結加趺坐入於三昧。初見未及問。以在定故。但見定中所現業用境界。以從足至頂一十四處。所現人天八部修羅帝釋梵王。乃至聲聞菩薩。以至於佛。皆在一身中現。經文有十四段。後於頂上所現佛出妙音聲。普雨法雨。有三十二種法雨。初十二種法雨特為菩薩。後二十種法雨普及人天雜類。上至色界梵天下。及地獄三途。
無不充足。如是所作充滿法界。又於其身一切毛孔。皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網。一一光明網具阿僧祇色相莊嚴境界事業。如是充滿十方一切法界。比丘定中俱現如是相用。善財見已一心觀察。深生渴仰。憶念彼三昧解脫。思惟彼不思議境界。如是住立思惟觀察。日夜不已。以至六月六日。未曾暫捨。比丘過此已後。乃從三昧起。善財乃作禮讚言。聖者。希有奇特。如此三昧甚深廣大利益等。有十三行經。讚已。然後乃問聖者。此三昧名為何等。
比丘答言此三昧名普眼捨得。又名般若波羅蜜境界清淨光明。又名普莊嚴清淨門。以修習般若波羅蜜故得此三昧。有百萬阿僧祇三昧。言三昧名普眼捨得者。謂以般若智。圓照法界故名普眼。般若之體清淨光明。一法不受。故云捨得。以此般若生佛平等。聖凡一際。故圓現法界事相。此即顯示前唯心觀門之體用耳。似不必局於滅受想定也。善財童子既聞三昧之名。因問此三昧境界究竟如何。此問其實際也。比丘答言。
入此三昧時則智正覺世間器世間眾生世間此三種世間一際平等。一一融通。無所障礙。如此而已。此直指唯心觀門究竟實際也。故比丘告善財言。我唯知此一般若波羅蜜三昧光明而已。若諸菩薩入智慧海。淨法界境。乃至平等智慧。則非我所知。乃推後友云從此南行有一住處。名曰海潮。有優婆夷名曰休捨。汝可往問。時善財童子。於海幢比丘所。得堅固身等種種法門。故感恩戀慕。持其名號。想其容止。念其音聲。思其三昧。受其智慧。
得其清淨光明。於此法門有深證矣。辭退而行。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十三
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十四
于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之五
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