大方廣佛華嚴經綱要卷第六十一
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十二
于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之三
爾時文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已。漸次南行經歷人間至福城東。住莊嚴幢娑羅林中。往昔諸佛曾所止住教化眾生大塔廟處。亦是世尊於往昔時修菩薩行能捨無量難捨之處。是故此林名稱普聞無量佛剎。此處常為天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人之所供養。時文殊師利與其眷屬到此處已。即於其處說普照法界修多羅。百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經時於大海中有無量百千億諸龍而來其所。聞此法已。
深厭龍趣正求佛道。咸捨龍身生天人中。一萬諸龍於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復有無量無數眾生於三乘中各得調伏。
第二文殊師利菩薩勸諸比丘發菩提心已以下。乃第二諸乘人會。以方便化生。豈獨聲聞一類之機。若約靈山五時攝化盡收五性之機。若不陟人間何處求大心凡夫耶。是以文殊業已垂權。故復往人間也。漸次南行顯非頓化。明正為南。方盡南矣。福城者疏釋順福分善。乃表十信入道之初分。娑羅林云高遠。林木森聳表萬行莊嚴。亦表菩薩說法。先觀眾生十種稠林。故云住林中。以此權智乃十方諸佛所共。故云往昔佛所止住。大塔廟表常住法身。
為權智之本。諸佛修行依性起修。修無不極。故是佛昔修行捨難捨之處。此法身真際。乃人天八部之所依歸。故常為供養處。文殊於此處說普照法界修多羅。即顯應機之法乃從法界所流。是知四十九年之談。皆普照法界修多羅之眷屬。故云百萬那由他修多羅以為眷屬也。說此法時獨舉海中龍王聞法捨龍身而生天中於三菩提得不退轉者。然畜生難中。況嗔毒而難化者。今得益之速如此。顯法勝益。足徵地獄中人。三重頓圓十地。信可徵矣。
復云無量眾生於三乘中各得調伏者。此則釋迦出世一化始終。盡見於文殊出閣之頃也。
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