出一切菩薩相好莊嚴身雲充滿十方。說諸如來於一切國土出興次第。出三世如來道場雲充滿十方。現一切如來成等正覺功德莊嚴。出一切龍王雲充滿十方。雨一切諸香。出一切世主身雲充滿十方。演說普賢菩薩之行。出一切寶莊嚴清淨佛剎雲充滿十方。現一切如來轉正法輪。是諸菩薩以得不思議法光明故。法應如是出興此等不可說佛剎微塵數大神變莊嚴雲。
大文第八爾時世尊下毫光下益分。令尋智光為能證故。意謂雖是普賢以言開發。海眾已知其趣。若欲實證。苟非法界普光明智。亦不能真得其益。名眉間白毫。表中道果智。佛欲大眾實證。故放此果光。要依此即法界中道之智光。為現證之因緣。方能證前所現之法界。亦如法華助發之意。即此一光為入法界之門矣。以三昧境界不可思議。故能入之智光有不可說佛剎塵數之眷屬。一一普照其分齊。故林中大眾承以光明徧見法界之塵剎。
一一剎中皆有徧法界之大會。轉正法輪。教化人天。所現化生之威儀神通三昧自在言音即前念請果用之境界。一一盡見。故此林中大眾因光照見。得入如來甚深三昧大神通力。如是盡十方塵剎中微細大會。並同此會之見。而亦各住本位。不壞不雜。如此皆是毗盧遮那往昔因中。以四攝法教化成熟。以為今日現見現證之因緣。故前念請中亦云有緣得見。返顯二乘之機無此因緣故不見耳。然此會大眾因見得法。故云皆得入於如來不可思議甚深三昧。
一一境界。乃至入佛無礙辯才海。亦以前能入之十種方便。頓入十不可說佛剎塵數佛神變海方便門及種種三昧。故下列一百一種三昧。皆能入之三昧。盡是師子頻申三昧大用之別義。但是略列。更以多多三昧。方能總入一頻申三昧之境界。故後結云菩薩以如是等不可說佛剎塵數三昧。入毗盧遮那如來念念充滿一切法界三昧神變海三昧。一門既爾。解等九門皆然。其諸菩薩既具能入之方便故證所入之多德。向下初列具足十種德。一智位高深德。
次具調伏眾生無染德。三具足成滿諸度德。四具足智力無畏德。五具成就昔行德。六具法身圓滿德。七具色身自在德。八具辯才自在德。九具三昧神變德。十具成等正覺德。故後結云其諸菩薩具如是等無邊福智功德之藏。說不能盡者靡不咸在逝多林中。深入如來功德大海。悉見於佛光明所照。惟此眉間一光照徹法界之源底。令前念請諸大會眾。一齊頓證法界之極則。此乃華嚴一會之究竟。所謂依人證入成德分者極盡於一光之中耳。如是深玄妙旨。
豈劣解可能入耶。故後文爾時諸菩薩得不思議正法光明心大歡喜各各獻供。以表慶法之誠。以盡念請一段因緣也。
爾時文殊師利菩薩。承佛神力。欲重宣此逝多林中諸神變事。觀察十方。而說頌言。
汝應觀此逝多林以佛威神廣無際一切莊嚴皆示現十方法界悉充滿十方一切諸國土無邊品類大莊嚴於其座等境界中色像分明皆顯現從諸佛子毛孔出種種莊嚴寶燄雲及，發如來微妙音徧滿十方一切剎寶樹華中現妙身其身色相等梵王從禪定起而，遊步進止威儀恒寂靜如來一一毛孔內常現難思變化身皆如普賢大菩薩種種諸相為嚴好逝多林上虗空中所有莊嚴發妙音普說三世諸菩薩成就一切功德海逝多林中諸寶樹亦，出無量妙音聲演說一切諸羣生種種業海各差別林
中所有眾境界悉現三世諸如來一一皆起大神通十方剎海微塵數十方所有諸國土一切剎海微塵數悉入如來毛孔中次第莊嚴皆現覩所有莊嚴皆現佛數等眾生徧世間一一咸放大光明種種隨宜化羣品香燄眾華及，寶藏一切莊嚴殊妙雲靡不廣大等虗空徧滿十方諸國土十方三世一切佛所有莊嚴妙道場於，此園林境界中一一色像皆明現一切普賢諸佛子百千劫海莊嚴剎其數無量等眾生莫不於，此林中見
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观*导航地图-第814页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...